Sharh al-Ajurrumiyyah by Ibn Uthaymeen (شرح الآجرومية لابن عثيمين) — Page 64

مِثَالُ إِضَافَتِهَا إِلَى يَاءِ الْمُتَكَلِّمِ: تَقُولُ: «قَامَ أَبِي الْآنَ إِلَى يَاءِ الْمُتَكَلِّمِ. فَلَا يَجُوزُ أَنْ تَرْفَعَهَا بِالْوَاوِ. شَرْحُ الْآجُرُّومِيَّةِ مُضَافَةً هِيَ وَإِذَا أُضِيفَتْ إِلَى يَاءِ الْمُتَكَلِّمِ فَبِأَيِّ شَيْءٍ نَرْفَعُهَا؟ نَرْفَعُهَا بِضَمَّةٍ مُقَدَّرَةٍ عَلَى مَا قَبْلَ يَاءِ الْمُتَكَلِّمِ، مَنَعَ مِنْ ظُهُورِهَا اشْتِغَالُ الْمَحَلِّ بِحَرَكَةِ وَ الْمُنَاسَبَةِ؛ لِأَنَّ يَاءَ الْمُتَكَلِّمِ يُنَاسِبُهَا الْكَسْرَةُ. الشَّرْطُ الْخَامِسُ: أَنْ تَكُونَ «فُو» خَالِيَةً مِنَ «الْمِيمِ»، وَهَذَا الشَّرْطُ خَاصٌّ بِـ «فُو» لِأَنَّهُ يُوجَدُ لُغَةٌ يَجْعَلُونَ بَدَلَ الْوَاوِ مِيمًا، فَيُقَالُ: «انْفَتَحَ فَمُكَ» وَلَا تَقُلْ: «انْفَتَحَ فَمُوكَ» وَتَكُونُ اسْمًا مُفْرَدًا مَرْفُوعًا بِالضَّمَّةِ. الشَّرْطُ السَّادِسُ خَاصٌّ أَيْضًا أَنْ تَكُونَ «ذُو» بِمَعْنَى: صَاحِبٍ احْتِرَازًا مِنْ «ذُو» الَّتِي بِمَعْنَى: «الَّذِي» لِأَنَّ «طَيِّئًا» يَسْتَعْمِلُونَ «ذُو» بِمَعْنَى الَّذِي. قَالَ شَاعِرُهُمْ: فَإِنَّ الْمَاءَ مَاءُ أَبِي وَجَدِّي وَبِئْرِي ذُو حَفَرْتُ وَذُو طَوَيْتُ(١) الشَّاهِدُ قَوْلُهُ: ذُو حَفَرْتُ بِمَعْنَى الَّذِي حَفَرْتُ. وَ«ذُو طَوَيْتُ» بِمَعْنَى: الَّذِي طَوَيْتُ. (١) الْبَيْتُ لِسِنَانِ بْنِ الْفَحْلِ الطَّائِيِّ وَقَدْ ذَكَرَهُ أَبُو تَمَّامٍ فِي حَمَاسَتِهِ (٢٣١/١)، وَأَمَالِي ابْنِ الشَّجَرِيِّ (٣٠٦/٢)، وَشَرْحِ الْمُفَصَّلِ (٣/ ١٤٧)، وَشَرْحِ التَّسْهِيلِ (١٢٢/١).