Sharh al-Ajurrumiyyah by Ibn Uthaymeen (شرح الآجرومية لابن عثيمين) — Page 567

نَفْسًا، واسْتَرَيْتُ عِشْرِينَ غُلامًا، ومَلَكْتُ تِسْعِينَ نَعْجَةً. وزَيْدٌ أَكْرَمُ مِنْكَ أَبًا، وأَجْمَلُ مِنْكَ وَجْهًا، ولا يَكُونُ إِلَّا نَكِرَةً، ولا يَكُونُ إِلَّا بَعْدَ تَمَامِ الكَلَامِ. بَابُ الِاسْتِثْنَاءِ. وحُرُوفُ الِاسْتِثْنَاءِ ثَمَانِيَةٌ، وهِيَ إِلَّا، وغَيْرُ، وَسِوَى، وسُوَى، وسَوَاءٌ، وخَلَا، وعَدَا، وحَاشَا؛ فَالْمُسْتَثْنَى بِإِلَّا: يُنْصَبُ، إِذَا كَانَ الكَلَامُ تَامَّا مُوجَبًا، نَحْوُ: قَامَ القَوْمُ إِلَّا زَيْدًا، وخَرَجَ النَّاسُ إِلَّا عَمْرًا. وإِنْ كَانَ الكَلَامُ مَنْفِيَّا تَامَّا جَازَ فِيهِ البَدَلُ، والنَّصْبُ عَلَى الِاسْتِثْنَاءِ، نَحْوُ: مَا قَامَ القَوْمُ إِلَّا زَيْدٌ وإِلَّا زَيْدًا، وإِنْ كَانَ الكَلَامُ نَاقِصًا، كَانَ عَلَى حَسَبِ العَوَامِلِ نَحْوُ: مَا قَامَ إِلَّا زَيْدٌ، ومَا ضَرَبْتُ إِلَّا زَيْدًا، ومَا مَرَرْتُ إِلَّا بِزَيْدٍ. والمُسْتَثْنَى بِغَيْرِ، وسِوَى، وسُوَى، وسَوَاءٌ مَجْرُورٌ لَا غَيْرُ. والمُسْتَثْنَى بِخَلَا، وعَدَا، وحَاشَا: يَجُوزُ نَصْبُهُ، وجَرُّهُ، نَحْوُ: قَامَ القَوْمُ خَلَا زَيْدًا، وزَيْدٍ، وعَدَا عَمْرًا، وعَمْرٍو، وحَاشَا بَكْرًا، وبَكْرٍ. بَابُ لَا. اعْلَمْ أَنَّ لَا تَنْصِبُ النَّكِرَاتِ بِغَيْرِ تَنْوِينٍ، إِذَا بَاشَرَتِ النَّكِرَةَ، ولَمْ تَتَكَرَّرْ لَا نَحْوُ: لَا رَجُلَ فِي الدَّارِ، فَإِنْ لَمْ تُبَاشِرْهَا: وَجَبَ الرَّفْعُ، ووَجَبَ تَكْرَارُ لَا، نَحْوُ: لَا فِي الدَّارِ رَجُلٌ ولَا امْرَأَةٌ.