Sharh al-Ajurrumiyyah by Ibn Uthaymeen (شرح الآجرومية لابن عثيمين) — Page 500

فَالاسْمُ يَدْخُلُ فِيهِ جَمِيعُ الأَسْمَاءِ، إِذَنْ هُوَ جِنْسٌ، يَشْمُلُ الأَسْمَاءَ المَرْفُوعَةَ وَالمَنْصُوبَةَ وَالمَجْرُورَةَ وَقَوْلُهُ: المَنْصُوبُ يَشْمُلُ كُلَّ مَنْصُوبَاتِ الأَسْمَاءِ، فَهُوَ جِنْسٌ يَدْخُلُ فِيهِ أَنْوَاعٌ. الَّذِي يُذْكَرُ بَيَانًا: هَذَا نُسَمِّيهِ فَصْلًا؛ فَصَلَ بَيْنَ المَفْعُولِ مِنْ أَجْلِهِ وَبَقِيَّةِ المَنْصُوبَاتِ. فَهَذِهِ القَاعِدَةُ فِيمَا إِذَا سَمِعْتَ فِي التَّعْرِيفَاتِ قَوْلَ الشَّارِحِينَ لَهَا: هَذَا جِنْسٌ يَدْخُلُ فِيهِ كَذَا وَكَذَا. ثُمَّ يَقُولُونَ: هَذَا فَصْلٌ يَخْرُجُ بِهِ كَذَا وَكَذَا. فَآخِرُ وَصْفٍ يُسَمَّى فَصْلًا، وَمَا قَبْلَهُ جِنْسًا. يَقُولُونَ فِي تَعْرِيفِ الإِنْسَانِ: إِنَّهُ حَيَوَانٌ يُعْرِبُ عَمَّا فِي قَلْبِهِ بِالنُّطْقِ. هَذَا أَحْسَنُ مِنْ حَيَوَانٍ نَاطِقٍ؛ لِأَنَّكَ لَوْ قُلْتَ: حَيَوَانٌ نَاطِقٌ لِإِنْسَانٍ تَشَاجَرْتَ أَنْتَ وَإِيَّاهُ. فَقَوْلُنَا حَيَوَانٌ هَذَا جِنْسٌ؛ لِأَنَّهُ يَشْمُلُ كُلَّ الحَيَوَانَاتِ وَكُلَّ مَا فِيهِ رُوحٌ فَهُوَ حَيَوَانٌ. وَقَوْلُنَا: يُعْرِبُ عَمَّا فِي قَلْبِهِ بِالنُّطْقِ، هَذَا فَصْلٌ؛ لِأَنَّهُ يُخْرِجُ جَمِيعَ الحَيَوَانَاتِ. يَقُولُ: الِاسْمُ المَنْصُوبُ الَّذِي يُذْكَرُ بَيَانًا لِسَبَبِ وُقُوعِ الفِعْلِ وَعَلَامَتُهُ أَنْ يَقَعَ جَوَابًا لِكَلِمَةِ لِمَ. قَامَ زَيْدٌ إِجْلَالًا لِعَمْرٍو، كَلِمَةُ إِجْلَالًا اسْمٌ مَنْصُوبٌ مَذْكُورٌ لِبَيَانِ سَبَبِ الفِعْلِ. مَا سَبَبُ قِيَامِ زَيْدٍ؟ إِجْلَالًا لِعَمْرٍو. لِمَ قَامَ زَيْدٌ؟ إِجْلَالًا لِعَمْرٍو.