Sharh al-Ajurrumiyyah by Ibn Uthaymeen (شرح الآجرومية لابن عثيمين) — Page 444

شَرْحُ الْآجُرُومِيَّةِ. الِاسْمُ الْمَحْضُ: غَيْرُ، وَسِوَى، وَسُوَّى، وَسَوَاءٌ. وَالَّذِي يَكُونُ حَرْفًا وَفِعْلًا خَلَا، وَعَدَا، وَحَاشَا. لَكِنْ هُنَا مَسْأَلَةٌ: يَقُولُ النَّحْوِيُّونَ: إِذَا اقْتَرَنَتْ «مَا» بِخَلَا، وَعَدَا، وَحَاشَا. تَعَيَّنَ النَّصْبُ؛ لِأَنَّهَا إِذَا اقْتَرَنَتْ بِـ«مَا» صَارَتْ أَفْعَالًا لَا حُرُوفًا وَحِينَئِذٍ يَتَعَيَّنُ النَّصْبُ. فَإِذَا قُلْتَ: «قَامَ الْقَوْمُ مَا خَلَا زَيْدًا» لَمْ يَجُزْ أَنْ تَقُولَ: «قَامَ الْقَوْمُ مَا خَلَا زَيْدٍ». وَإِذَا قُلْتَ: «قَامَ الْقَوْمُ مَا عَدَا بَكْرًا» لَمْ يَجُزْ أَنْ تَقُولَ: «مَا عَدَا بَكْرٍ». وَكَذَلِكَ حَاشَا. فَإِذَا اقْتَرَنَتْ بِهَا «مَا» النَّافِيَةُ فَإِنَّهُ يَتَعَيَّنُ أَنْ تَكُونَ أَفْعَالًا وَحِينَئِذٍ يَجِبُ نَصْبُ مَا بَعْدَهَا. وَسِوَى، وَسُوَّى، وَسَوَاءٌ بِمَعْنًى وَاحِدٍ. فَتَقُولُ: «جَاءَ الْقَوْمُ سِوَى زَيْدٍ» وَ«سُوَّى زَيْدٍ»، وَ«سَوَاءَ زَيْدٍ». مَعَ أَنَّنَا عَرَفْنَا أَنَّ «سَوَاءٌ» لَيْسَتْ مِنْ أَدَوَاتِ الِاسْتِثْنَاءِ لَكِنَّهَا لُغَةٌ فِي «سِوَى»، وَإِلَّا فَسَوَاءٌ مَعْرُوفٌ أَنَّهَا بِمَعْنَى مُسْتَوٍ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ﴾ لَكِنَّهَا تَأْتِي فِي بَابِ الِاسْتِثْنَاءِ مُرَادِفَةً لِسُوَّى، يَعْنِي بِمَعْنَاهَا. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.