Sharh al-Ajurrumiyyah by Ibn Uthaymeen (شرح الآجرومية لابن عثيمين) — Page 441

شَرْحُ الْآجُرُومِيَّةِ [ الْمُسْتَثْنَى بِغَيْرٍ وَسِوَى ] قَالَ الْمُؤَلِّفُ: «وَالْمُسْتَثْنَى بِغَيْرٍ وَسِوَى، وَسُوَّى، وَسَوَاءٍ، مَجْرُورٌ لَا غَيْرُ. يَعْنِي مَجْرُورٌ وَلَا يَجُوزُ فِيهِ إِلَّا الْجَرُّ، هَذَا الْمُسْتَثْنَى بِهَذِهِ الْأَدَوَاتِ الْأَرْبَعِ. وَهَذِهِ الْأَدَوَاتُ الْأَرْبَعُ كُلُّهَا أَسْمَاءٌ، يَعْنِي: لَيْسَتْ حَرْفًا وَلَا فِعْلًا، لَكِنْ هِيَ نَفْسُهَا حُكْمُهَا حُكْمُ الْمُسْتَثْنَى بِإِلَّا، الْمُسْتَثْنَى بِهَا مَجْرُورٌ دَائِمًا، أَمَّا هِيَ فَحُكْمُهَا حُكْمُ الْمُسْتَثْنَى بِإِلَّا: إِذَا سُبِقَتْ بِكَلَامٍ تَامٍّ مُوجَبٍ، وَجَبَ فِيهَا النَّصْبُ. وَإِنْ سُبِقَتْ بِكَلَامٍ تَامٍّ مَقْرُونٍ بِنَفْيٍ أَوْ شِبْهِهِ؛ جَازَ فِيهَا الْوَجْهَانِ: الْبَدَلُ، وَالنَّصْبُ عَلَى الِاسْتِثْنَاءِ. وَإِذَا سُبِقَتْ بِكَلَامٍ غَيْرِ تَامٍّ فَهِيَ عَلَى حَسَبِ الْعَوَامِلِ. فَإِذَا قُلْتَ: «قَامَ الْقَوْمُ غَيْرَ زَيْدٍ» صَحِيحٌ، وَهَلْ يَجُوزُ غَيْرُ هَذَا الْوَجْهِ؟ لَا؛ لِأَنَّ الْكَلَامَ تَامٌّ مُوجَبٌ. مَا قَامَ الْقَوْمُ غَيْرُ زَيْدٍ، حُرِّكَ غَيْرُ؟ يَجُوزُ فِيهَا الرَّفْعُ عَلَى الْبَدَلِ، وَالنَّصْبُ عَلَى الِاسْتِثْنَاءِ. فَتَقُولُ: «مَا قَامَ الْقَوْمُ غَيْرُ زَيْدٍ»، وَتَقُولُ: «مَا قَامَ الْقَوْمُ غَيْرَ زَيْدٍ». لَوْ قُلْتَ: مَا قَامَ غَيْرُ زَيْدٍ، يَجِبُ الرَّفْعُ؛ لِأَنَّ الْكَلَامَ الْأَوَّلَ نَاقِصٌ، فَيَكُونُ حَسَبَ الْعَوَامِلِ.