Sharh al-Ajurrumiyyah by Ibn Uthaymeen (شرح الآجرومية لابن عثيمين) — Page 44

شَرْحُ الْآجُرُومِيَّةِ [ أَسْئِلَةٌ ] مَا الْإِعْرَابُ فِي اللُّغَةِ هُوَ الْإِفْصَاحُ عَنِ الشَّيْءِ، يَقُولُ: أَعْرِبْ عَمَّا فِي ضَمِيرِهِ. أَيْ: أَفْصِحْ بِهِ. هَلْ يَتَعَلَّقُ الْإِعْرَابُ بِأَوَائِلِ الْكَلِمَاتِ؟ لَا؛ بَلْ يَتَعَلَّقُ بِأَوَاخِرِهَا. قَوْلُ الْمُؤَلِّفِ: «تَغْيِيرُ أَوَاخِرِ الْكَلِمِ لِاخْتِلَافِ الْعَوَامِلِ»، اللَّامُ هُنَا مَا اسْمُهَا؟ تَعْلِيلِيَّةٌ. يَعْنِي: إِذَا كَانَ تَغْيِيرٌ مِنْ أَجْلِ اخْتِلَافِ الْعَامِلِ. حَسَنٌ؛ خَرَجَ بِهِ اخْتِلَافُ اللُّغَاتِ نَعَمْ؛ فِيمَا لَوْ اخْتَلَفَ اخْتِلَافُ اللُّغَاتِ فَإِنَّهُ لَا يُعَدُّ إِعْرَابًا. مِثْلُ: «حَيْثُ» فَفِيهَا لُغَاتٌ ثَلَاثَةٌ: حَيْثُ، وَحَيْثُ، وَحَيْثُ تَخْتَلِفُ. لَا نَقُولُ: إِنَّ هَذَا إِعْرَابٌ؛ لِأَنَّ اخْتِلَافَهَا بِالْفَتْحِ، وَالضَّمِّ وَالْكَسْرِ اخْتِلَافُ لُغَاتٍ. قَوْلُ الْمُؤَلِّفِ: «لَفْظًا أَوْ تَقْدِيرًا» يَعْنِي؟ أَنَّ التَّغْيِيرَ قَدْ يَكُونُ لَفْظًا، وَقَدْ يَكُونُ تَقْدِيرًا. مَا هِيَ حُرُوفُ الْعِلَّةِ؟ الْأَلِفُ، وَالْوَاوُ وَالْيَاءُ. حُرُوفُ الْعِلَّةِ هَلْ يُقَدَّرُ عَلَيْهَا الْإِعْرَابُ فِي كُلِّ الْحَالَاتِ؟ وَتُقَدَّرُ الضَّمَّةُ، وَالْكَسْرَةُ، وَتَظْهَرُ الْفَتْحَةُ. مَاذَا نَقُولُ فِيمَا إِذَا كَانَ حَرْفُ الْعِلَّةِ أَلِفًا؟ نَقُولُ: مَنَعَ مِنْ ظُهُورِهَا التَّعَذُّرُ، أَوْ وَاوٌ أَوْ يَاءٌ؟ الثِّقَلُ.