Sharh al-Ajurrumiyyah by Ibn Uthaymeen (شرح الآجرومية لابن عثيمين) — Page 439

الْحَالَةُ الثَّانِيَةُ: إِذَا كَانَ الْكَلَامُ تَامًّا مَنْفِيًّا؛ جَازَ فِي الْمُسْتَثْنَى وَجْهَانِ. الْوَجْهُ الْأَوَّلُ: الْبَدَلُ، وَهُوَ الْأَفْصَحُ. الْوَجْهُ الثَّانِي: النَّصْبُ عَلَى الِاسْتِثْنَاءِ. الْبَدَلُ: لِأَنَّهُ لُغَةُ الْقُرْآنِ، وَلِأَنَّهُ أَوْثَقُ فِي الْمَعْنَى؛ لِأَنَّ حَقِيقَةَ الْأَمْرِ أَنَّ الْفِعْلَ مُسَلَّطٌ عَلَى مَا بَعْدَ إِلَّا. الْحَالَةُ الثَّالِثَةُ: يَقُولُ: وَإِنْ كَانَ الْكَلَامُ نَاقِصًا كَانَ عَلَى حَسَبِ الْعَوَامِلِ نَاقِصًا يَعْنِي أَنَّهُ مَا تَمَّ الْكَلَامُ. فَهُنَا يَقُولُ: يَكُونُ عَلَى حَسَبِ الْعَوَامِلِ السَّابِقَةِ عَلَى إِلَّا فَإِنِ اقْتَضَتِ الْعَوَامِلُ الرَّفْعَ رُفِعَ، وَإِنِ اقْتَضَتِ النَّصْبَ نُصِبَ، وَإِنِ اقْتَضَتِ الْجَرَّ جُرَّ. مِثَالُهُ: «مَا قَامَ إِلَّا زَيْدٌ» مَا قَامَ كَلَامٌ نَاقِصٌ، إِلَّا زَيْدٌ تَمَّ الْكَلَامُ. زَيْدٌ هُنَا يَكُونُ عَلَى حَسَبِ الْعَوَامِلِ، وَالْعَامِلُ السَّابِقُ لِـ (إِلَّا) يَقْتَضِي رَفْعَهُ عَلَى أَنَّهُ فَاعِلٌ، وَعَلَى هَذَا فَيَجِبُ الرَّفْعُ فَنَقُولُ: «مَا قَامَ إِلَّا زَيْدٌ». «مَا»: نَافِيَةٌ. «قَامَ»: فِعْلٌ مَاضٍ. (إِلَّا) أَدَاةُ اسْتِثْنَاءٍ مُلْغَاةٌ. «زَيْدٌ»: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ. لَا يَجُوزُ أَنْ نَقُولَ: «مَا قَامَ إِلَّا زَيْدًا». هَذَا مُمْتَنِعٌ؛ لِأَنَّ الْعَامِلَ الَّذِي قَبْلَ إِلَّا يَتَطَلَّبُهُ فَاعِلًا وَمَرْفُوعًا. وَلَا «إِلَّا زَيْدٍ» لِأَنَّ الْعَامِلَ يَتَطَلَّبُهُ عَلَى أَنَّهُ فَاعِلٌ وَالْفَاعِلُ مَرْفُوعٌ.