Sharh al-Ajurrumiyyah by Ibn Uthaymeen (شرح الآجرومية لابن عثيمين) — Page 438

شَرْحُ الْآجُرُّومِيَّةِ. التَّمِيمِيُّونَ أَسْهَلُ، وَلَكِنَّ الْقُرَشِيِّينَ أَقْعَدُ؛ لِأَنَّ الْبَدَلَ يَكُونُ غَالِبًا مِنْ جِنْسِ الْمُبْدَلِ مِنْهُ، وَإِذَا رَفَعْتَهُ كَانَ الْحِمَارُ مِنْ جِنْسِ الْقَوْمِ، وَهَذَا مُشْكِلٌ. وَإِذَا قُلْتَ: «لَمْ يَتَهَاوَنِ الطَّلَبَةُ بِالدَّرْسِ إِلَّا فُلَانٌ» جَاءَ «فُلَانًا» «فُلَانٌ»، وَالْأَفْصَحُ الرَّفْعُ. وَتَقُولُ: «مَا رَأَيْتُ أَحَدًا إِلَّا زَيْدًا» أَيُّهُمَا أَفْصَحُ؟! وَجْهَانِ وَالصُّورَةُ وَاحِدَةٌ، لَكِنَّ الِاخْتِلَافَ فِي الْإِعْرَابِ فَقَطْ. لَا يُمْكِنُ أَنْ تَقُولَ: «إِلَّا زَيْدٌ» وَلَا «إِلَّا زَيْدٌ» لِمَاذَا؟ لِأَنَّهُ مَنْصُوبٌ عَلَى كُلِّ حَالٍ. لَكِنَّ الْإِعْرَابَ يَخْتَلِفُ. فَمَثَلًا سَأُعْرِبُ الْآنَ وَعَيِّنُوا الْأَفْصَحَ: «مَا رَأَيْتُ أَحَدًا إِلَّا زَيْدًا» «مَا»: نَافِيَةٌ. «رَأَيْتُ»: فِعْلٌ وَفَاعِلٌ. «أَحَدًا»: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ. «إِلَّا» أَدَاةُ اسْتِثْنَاءٍ. «زَيْدًا»: بَدَلٌ مِنْ «أَحَدًا»، وَبَدَلُ الْمَنْصُوبِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ فَتْحَةٌ ظَاهِرَةٌ فِي آخِرِهِ. «مَا رَأَيْتُ أَحَدًا» عَرَفْنَا إِعْرَابَهَا «إِلَّا» أَدَاةُ اسْتِثْنَاءٍ «زَيْدًا»: مُسْتَثْنًى مَنْصُوبٌ عَلَى الِاسْتِثْنَاءِ، وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ فَتْحَةٌ ظَاهِرَةٌ فِي آخِرِهِ. الْإِعْرَابُ صَحِيحٌ، لَكِنَّ إِعْرَابَ الْأَوَّلِ أَفْصَحُ. «مَا مَرَرْتُ بِأَحَدٍ إِلَّا زَيْدٌ» يَجُوزُ. «مَا مَرَرْتُ بِأَحَدٍ إِلَّا زَيْدًا» يَجُوزُ، لَكِنَّهُ مَرْجُوحٌ وَالْأَرْجَحُ «إِلَّا زَيْدٌ» وَهُوَ الْبَدَلُ.