Sharh al-Ajurrumiyyah by Ibn Uthaymeen (شرح الآجرومية لابن عثيمين) — Page 437

فَائِدَةٌ: يَقُولُ النَّحْوِيُّونَ: إِذَا كَانَ الِاسْتِثْنَاءُ مُنْقَطِعًا وَجَبَ النَّصْبُ، وَلَمْ يَجُزِ الْوَجْهَانِ. مَا هُوَ الِاسْتِثْنَاءُ الْمُنْقَطِعُ؟ هُوَ الَّذِي يَكُونُ فِيهِ مَا بَعْدَ «إِلَّا» مِنْ غَيْرِ جِنْسِ مَا قَبْلَهَا. مِثَالُهُ: قَالُوا: مِثْلُ: أَنْ تَقُولَ: «قَدِمَ الْقَوْمُ إِلَّا حِمَارًا» الْحِمَارُ مِنَ الْقَوْمِ؟ لَا. لَكِنْ قَدْ يُعَبِّرُ الْعَرَبُ بِمِثْلِ هَذَا. فِي هَذَا الْحَالِ يَجِبُ النَّصْبُ. قَالَ ابْنُ مَالِكٍ: مَا اسْتَثْنَتْ إِلَّا مَعَ تَمَامٍ يَنْتَصِبُ وَبَعْدَ نَفْيٍ أَوْ كَنَفْيٍ انْتُخِبْ إِتْبَاعُ مَا اتَّصَلَ وَانْصِبْ مَا انْقَطَعَ وَعَنْ تَمِيمٍ فِيهِ إِبْدَالٌ وَقَعَ. يَعْنِي: بَنُو تَمِيمٍ يَقُولُونَ: يَجُوزُ الْوَجْهَانِ سَوَاءٌ كَانَ الِاسْتِثْنَاءُ مُنْقَطِعًا أَوْ مُتَّصِلًا. فَبَنُو تَمِيمٍ يَجْعَلُونَ الْقَاعِدَةَ وَاحِدَةً، وَالْقُرَشِيُّونَ يَقُولُونَ: إِذَا كَانَ الِاسْتِثْنَاءُ مُنْقَطِعًا يَجِبُ أَنْ نَقْطَعَهُ فِي الْإِعْرَابِ، وَأَنْ لَا نَجْعَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا قَبْلَ «إِلَّا» صِلَةً؛ لِأَنَّهُ مِنْ غَيْرِ الْجِنْسِ.