Sharh al-Ajurrumiyyah by Ibn Uthaymeen (شرح الآجرومية لابن عثيمين) — Page 40

قَالَ: اِخْتِلَافِ الْعَوَامِلِ الدَّاخِلَةِ عَلَيْهَا. الْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ مُتَعَلِّقٌ بِالتَّغْيِيرِ، يَعْنِي: تَتَغَيَّرُ بِاخْتِلَافِ الْعَوَامِلِ؛ لِأَنَّ تَغْيِيرَ أَوَاخِرِ الْكَلِمِ قَدْ لَا يَكُونُ لِاخْتِلَافِ الْعَوَامِلِ، قَدْ يَكُونُ لِاخْتِلَافِ لُغَاتِ الْعَرَبِ مَثَلًا: حَيْثُ بَعْضُ الْعَرَبِ يَقُولُ: حَيْثُ، وَبَعْضُ الْعَرَبِ يَقُولُ: حَيْثِ، وَبَعْضُ الْعَرَبِ يَقُولُ: حَيْثَ، وَبَعْضُ الْعَرَبِ يَقُولُ: حَوْتُ، فَالِاخْتِلَافُ هُنَا لِاخْتِلَافِ اللُّغَاتِ، فَالْعِبْرَةُ بِاخْتِلَافِ أَوَاخِرِ الْكَلِمِ مِنْ أَجْلِ اخْتِلَافِ الْعَوَامِلِ. وَالْعَوَامِلُ تَتَغَيَّرُ بِسَبَبِ تَغْيِيرِهَا أَوَاخِرَ الْكَلِمِ، تَقُولُ: جَاءَ زَيْدٌ، آخِرُهَا الدَّالُ مَضْمُومَةٌ، وَتَقُولُ: رَأَيْتُ زَيْدًا، الْآنَ صَارَتْ مَفْتُوحَةً، لِمَاذَا؟ لِأَنَّ الْعَامِلَ الْأَوَّلَ غَيْرُ الْعَامِلِ الثَّانِي. مَرَرْتُ بِزَيْدٍ، خَفَضْنَاهَا لِاخْتِلَافِ الْعَوَامِلِ، إِذًا الْأَوَاخِرُ تَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْعَوَامِلِ الدَّاخِلَةِ عَلَى الْكَلِمَةِ، إِنْ دَخَلَ عَلَيْهَا عَامِلُ رَفْعٍ رَفَعْنَاهَا، أَوْ عَامِلُ نَصْبٍ نَصَبْنَاهَا، أَوْ عَامِلُ خَفْضٍ خَفَضْنَاهَا. قَالَ الْمُؤَلِّفُ: لَفْظًا أَوْ تَقْدِيرًا. لَفْظًا مُتَعَلِّقٌ بِالتَّغْيِيرِ أَيْضًا يَعْنِي: أَنَّ التَّغْيِيرَ يَكُونُ أَحْيَانًا لَفْظًا، وَأَحْيَانًا يَكُونُ تَقْدِيرًا، فَإِنْ كَانَ الْحَرْفُ الْأَخِيرُ صَحِيحًا فَالتَّغْيِيرُ لَفْظِيٌّ، وَإِنْ كَانَ مُعْتَلًّا فَالتَّغْيِيرُ تَقْدِيرِيٌّ. بَلْ نَقُولُ: جَاءَ عَلِيٌّ وَعِيسَى، عَلِيٌّ مَضْمُومٌ؛ لِأَنَّ آخِرَهُ حَرْفٌ صَحِيحٌ. عِيسَى غَيْرُ مَضْمُومٍ؛ بَلْ سَاكِنٌ؛ لِأَنَّ الْأَلِفَ حَرْفُ عِلَّةٍ. رَأَيْتُ عَلِيًّا وَعِيسَى، عَلِيًّا تَغَيَّرَ وَكَانَ مِنْ قَبْلُ مَرْفُوعًا وَالْآنَ هُوَ.