Sharh al-Ajurrumiyyah by Ibn Uthaymeen (شرح الآجرومية لابن عثيمين) — Page 39

بَابُ الإِعْرَابِ. الإِعْرَابُ هُوَ تَغْيِيرُ أَوَاخِرِ الْكَلِمِ لاخْتِلَافِ الْعَوَامِلِ الدَّاخِلَةِ عَلَيْهَا لَفْظاً أَوْ تَقْدِيرًا. الإِعْرَابُ: أَعْرَبَ عَنِ الشَّيْءِ بِمَعْنًى: أَفْصَحَ عَنْهُ، وَتَقُولُ: أَعْرَبْتُ عَمَّا فِي نَفْسِي أَيْ: أَفْصَحْتُ. فَالإِعْرَابُ فِي اللُّغَةِ: الإِفْصَاحُ عَنِ الشَّيْءِ، لَكِنَّهُ فِي الاصْطِلاحِ: تَغْيِيرُ أَوَاخِرِ الْكَلِمِ. لا بُدَّ أَنَّ هُنَاكَ تَغْيِيرًا، مِنْ ضَمٍّ إِلَى نَصْبٍ، إِلَى خَفْضٍ، إِلَى سُكُونٍ. أَوَاخِرُ الْكَلِمِ أَوَاخِرُ جَمْعُ آخِرَ، فَالإِعْرَابُ إِذَنْ يَتَعَلَّقُ بِأَوَاخِرِ الْكَلِمِ لا بِأَوَّلِهَا وَلا بِأَوْسَطِهَا. الْكَلِمَاتُ الآنَ حَرَكَاتُهَا تَكُونُ فِي الأَوَّلِ، وَالأَوْسَطِ، وَالآخِرِ. مَا الَّذِي يَخْتَصُّ بِهِ الإِعْرَابُ؟ الآخِرُ، آخِرُ الْكَلِمَةِ، أَمَّا أَوَّلُهَا وَأَوْسَطُهَا هَذَا لأَهْلِ الصَّرْفِ لا لأَهْلِ النَّحْوِ. فَمَثَلاً نَصْرٌ فَتْحُ النُّونِ نَعْرِفُهُ مِنَ الصَّرْفِ، سُكُونُ الصَّادِ نَعْرِفُهُ مِنَ الصَّرْفِ تَحْرِيكُ الرَّاءِ هَذَا مِنَ النَّحْوِ. وَهُوَ الَّذِي يَتَغَيَّرُ، أَمَّا أَوَّلُ الْكَلِمَةِ وَوَسَطُ الْكَلِمَةِ؛ فَهُوَ عَلَى مَا هُوَ عَلَيْهِ لا يَتَغَيَّرُ، وَلِهَذَا تَقُولُ: نَصْرًا، وَنَصْرٌ وَنَصْرٍ، فَالَّذِي يَتَغَيَّرُ عِنْدَ النُّحَاةِ هُوَ أَوَاخِرُ الْكَلِمَاتِ، أَمَّا التَّغْيِيرُ فِي أَوَائِلِ الْكَلِمَاتِ وَأَوَاسِطِهَا؛ فَمَكَانُهُ عِلْمُ الصَّرْفِ.