Sharh al-Ajurrumiyyah by Ibn Uthaymeen (شرح الآجرومية لابن عثيمين) — Page 341

النَّفْسُ مُضَافٌ وَالْهَاءُ مُضَافٌ إِلَيْهِ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ. النَّفْسُ وَالْعَيْنُ وَكُلٌّ وَأَجْمَعُ: هَذِهِ الْأُصُولُ، تَوَابِعُ «أَجْمَعَ» ثَلَاثَةٌ: أَكْتَعُ، وَأَبْتَعُ، وَأَبْصَعُ. فَتَكُونُ الْأَلْفَاظُ كُلُّهَا سَبْعَةً. هَذِهِ الْأَلْفَاظُ تَتْبَعُ الْمُؤَكَّدَ فِي الرَّفْعِ وَالنَّصْبِ، وَالْخَفْضِ، وَالتَّعْرِيفِ وَالْأَمْرُ فِيهَا وَاضِحٌ. مَعْنَى النَّفْسِ وَالْعَيْنِ وَاضِحٌ نَفْسُهُ يَعْنِي هُوَ نَفْسُهُ. عَيْنُهُ يَعْنِي: هُوَ عَيْنُهُ، وَ«كُلٌّ» مَعْنَاهَا الْعُمُومُ. «أَجْمَعُونَ» مَعْنَاهَا أَيْضًا الْعُمُومُ. «أَكْتَعُ وَأَبْصَعُ» بِمَعْنَى: «أَجْمَعَ». الْمُؤَكَّدُ مَتْبُوعٌ، وَالْمُؤَكِّدُ تَابِعٌ. فَفِي أَيِّ شَيْءٍ يَتْبَعُ الْمُؤَكِّدُ الْمُؤَكَّدَ؟ يَتْبَعُهُ فِي رَفْعِهِ، وَنَصْبِهِ، وَخَفْضِهِ، وَتَعْرِيفِهِ. هَاتِ مِثَالًا مُؤَكَّدًا بِـ«النَّفْسِ»؟ رَأَيْتُ عَمْرًا نَفْسَهُ أَعْرِبْهُ: رَأَيْتُ رَأَى فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِضَمِيرِ الرَّفْعِ الْمُتَحَرِّكِ وَالتَّاءُ ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ. عَمْرًا: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ. نَفْسَهُ: نَفْسٌ: تَوْكِيدٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ. وَهُوَ مُضَافٌ وَالْهَاءُ مُضَافٌ إِلَيْهِ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ. رَأَيْتُ زَيْدًا كُلَّهُ الْمِثَالُ لَا يَصِحُّ. بَلْ يَصِحُّ إِنْ كَانَ يُطِلُّ مِنَ النَّافِذَةِ؛ لِأَنَّهُ يَتَجَزَّأُ بِاعْتِبَارِ النَّظَرِ.