Sharh al-Ajurrumiyyah by Ibn Uthaymeen (شرح الآجرومية لابن عثيمين) — Page 338

يَقُولُ الْمُؤَلِّفُ - رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى -: «وَيَكُونُ بِأَلْفَاظٍ مَعْلُومَةٍ. عُلِمَتْ بِمَاذَا؟ بِالتَّتَبُّعِ وَالِاسْتِقْرَاءِ. وَهِيَ النَّفْسُ وَالْعَيْنُ، وَكُلٌّ، وَأَجْمَعُ، وَتَوَابِعُ أَجْمَعَ وَهِيَ: اكْتَعُ، وَأَبْتَعُ، وَأَبْصَعُ». «النَّفْسُ» يُؤَكَّدُ بِهَا الْمُفْرَدُ وَالْجَمْعُ وَالْمُثَنَّى. تَقُولُ: «جَاءَ زَيْدٌ نَفْسُهُ، وَجَاءَ الرَّجُلَانِ أَنْفُسُهُمَا»، وَ«جَاءَ الْقَوْمُ أَنْفُسُهُمْ». هَذَا التَّوْكِيدُ يُقَوِّي، لِأَنَّكَ إِذَا قُلْتَ: «جَاءَ زَيْدٌ» فَالْخَبَرُ يُفِيدُ أَنَّ زَيْدًا جَاءَ. فَإِذَا قُلْتَ: نَفْسُهُ، تَأَكَّدَ الْخَبَرُ وَارْتَفَعَ احْتِمَالُ الْمَجَازِ، يَعْنِي لَمَّا كَانَ قَوْلُكَ: جَاءَ زَيْدٌ يَحْتَمِلُ أَنَّ الْمَعْنَى: جَاءَ غُلَامُهُ، أَوْ جَاءَ خَبَرُهُ، أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ فَإِذَا قُلْتَ نَفْسُهُ أَكَّدْتَ ظَاهِرَ اللَّفْظِ؛ لِأَنَّ ظَاهِرَ اللَّفْظِ فِي قَوْلِكَ: جَاءَ زَيْدٌ أَنَّهُ هُوَ الَّذِي جَاءَ مَعَ احْتِمَالِ الْمَجَازِ، فَإِذَا قُلْتَ: «نَفْسُهُ» ارْتَفَعَ احْتِمَالُ الْمَجَازِ وَقَوَّى الْجُمْلَةَ الْخَبَرِيَّةَ الَّتِي قَبْلَهَا. «الْعَيْنُ» أَيْضًا: تَقُولُ: «جَاءَ زَيْدٌ عَيْنُهُ» «جَاءَ زَيْدٌ» يَفْهَمُ السَّامِعُ أَنَّ زَيْدًا جَاءَ، لَكِنْ مَعَ احْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ الَّذِي جَاءَ غُلَامُهُ مَثَلًا، فَإِذَا قُلْتَ: عَيْنُهُ زَالَ هَذَا الِاحْتِمَالُ وَصَارَ فِي قَوْلِكَ: «عَيْنُهُ» تَوْكِيدُ الْمَجِيءِ هُوَ دُونَ غُلَامِهِ. «كُلٌّ» (كُلٌّ) يُؤَكَّدُ بِهَا مَا كَانَ ذَا أَجْزَاءٍ؛ كُلُّ شَيْءٍ ذُو أَجْزَاءٍ فَإِنَّهُ يُؤَكَّدُ «بِكُلٍّ» وَأَمَّا الْوَاحِدُ فَلَا يُؤَكَّدُ بِكُلٍّ؛ وَلِهَذَا لَا يَصِحُّ أَنْ تَقُولَ: «جَاءَ زَيْدٌ كُلُّهُ» لِمَاذَا؟ لِأَنَّهُ لَا يَتَجَزَّأُ. لَكِنْ يَصِحُّ أَنْ تَقُولَ: «عُتِقَ الْعَبْدُ كُلُّهُ» لِمَاذَا؟ لِأَنَّ الْعِتْقَ يَتَبَعَّضُ.