Sharh al-Ajurrumiyyah by Ibn Uthaymeen (شرح الآجرومية لابن عثيمين) — Page 33

وَمِثَالُ الْحَرْفِ: هَلْ، قَدْ، السِّينُ، سَوْفَ، تَاءُ التَّأْنِيثِ السَّاكِنَةُ، إِلَى حُرُوفِ الْخَفْضِ - تِسْعَةٌ عَدَّهَا الْمُؤَلِّفُ - وَهِيَ: مِنْ، إِلَى....، وَحُرُوفُ الْقَسَمِ، إِذَنْ الْأَمْثِلَةُ مَوْجُودَةٌ مُتَوَفِّرَةٌ عِنْدَنَا. بَقِيَ أَنْ يُقَالَ: مَا تَقُولُونَ فِي «أَلْ» الَّتِي مِنْ عَلَامَاتِ الِاسْمِ؟ هَلْ تَدْخُلُ فِي كَلَامِ الْمُؤَلِّفِ هُنَا؟ نَقُولُ: الْمُؤَلِّفُ قَالَ فِي الْأَوَّلِ: «حَرْفٌ جَاءَ لِمَعْنًى»، وَ«أَلْ» لَيْسَ لَهَا مَعْنًى، وَقَالَ بَعْضُ النَّحْوِيِّينَ: بَلْ «أَلْ» لَهَا مَعْنًى، تُفِيدُ الْعُمُومَ، تُفِيدُ بَيَانَ الْحَقِيقَةِ، تُفِيدُ الْعَهْدَ، وَعَلَى هَذَا فَـ«أَلْ» تُعْتَبَرُ مِنَ الْحُرُوفِ؛ لِأَنَّهَا حَرْفٌ جَاءَ لِمَعْنًى. الرَّاءُ فِي «رُبَّ» مَا تَقُولُونَ هَلْ هِيَ مِنَ الْحُرُوفِ أَمْ لَا؟ لَيْسَتْ مِنَ الْحُرُوفِ اصْطِلَاحًا؛ لِأَنَّ الْمُؤَلِّفَ قَالَ: «حَرْفٌ جَاءَ لِمَعْنًى» وَ«رُبَّ» مَعْنَاهَا التَّقْلِيلُ وَالتَّكْثِيرُ، لَكِنْ مُكَوَّنَةٌ مِنْ ثَلَاثَةِ حُرُوفٍ لَوْ جَزَّأْتَهَا وَقُلْتَ «الرَّاءُ» مَا صَارَ لَهَا مَعْنًى. مِنْ الْمِيمُ فِي «مِنْ» لَيْسَتْ حَرْفًا؛ لِأَنَّهَا لَيْسَ لَهَا مَعْنًى، النُّونُ فِي «مِنْ» لَيْسَ بِحَرْفٍ، إِذَنْ؛ الْحَرْفُ مَا لَا يَدْخُلُ عَلَيْهِ عَلَامَاتُ الِاسْمِ وَلَا الْفِعْلِ، وَلَكِنَّ الْحَرْفَ الْمُصْطَلَحَ عِنْدَ النَّحْوِيِّينَ هُوَ الَّذِي لَهُ مَعْنًى. فَخُلَاصَةُ الْبَابِ الْآنَ: أَوَّلًا: أَنَّ الْكَلَامَ عِنْدَ النَّحْوِيِّينَ هُوَ اللَّفْظُ الْمُرَكَّبُ الْمُفِيدُ بِالْوَضْعِ. ثَانِيًا: أَقْسَامُ الْكَلَامِ ثَلَاثَةٌ: اسْمٌ، وَفِعْلٌ، وَحَرْفٌ جَاءَ لِمَعْنًى، دَلِيلٌ.