Sharh al-Ajurrumiyyah by Ibn Uthaymeen (شرح الآجرومية لابن عثيمين) — Page 328

وَالنَّعْتُ يَكُونُ فِي الْأَسْمَاءِ فَقَطْ وَلِذَلِكَ لَمْ يَأْتِ بِالْجَزْمِ فِي بَابِ النَّعْتِ. وَجَاءَ بِالْجَزْمِ فِي بَابِ الْعَطْفِ. ضَرَبَ الْمُؤَلِّفُ أَمْثِلَةً فَقَالَ: تَقُولُ: «قَامَ زَيْدٌ وَعَمْرٌو» هَذَا مَعْطُوفٌ عَلَى مَرْفُوعٍ. وَرَأَيْتُ زَيْدًا وَعَمْرًا» مَعْطُوفٌ عَلَى مَنْصُوبٍ، وَمَرَرْتُ بِزَيْدٍ وَعَمْرٍو» مَعْطُوفٌ عَلَى مَخْفُوضٍ، وَزَيْدٌ لَمْ يَقُمْ وَلَمْ يَقْعُدْ هَذَا مَعْطُوفٌ عَلَى مَجْزُومٍ، وَلَكِنَّ الْمِثَالَ غَيْرُ صَحِيحٍ؛ لِأَنَّهُ أَعَادَ الْعَامِلَ، وَإِذَا أُعِيدَ الْعَامِلُ صَارَ عَطْفُ جُمْلَةٍ عَلَى جُمْلَةٍ، لَا عَطْفُ مَجْزُومٍ عَلَى مَجْزُومٍ، وَالْمِثَالُ الصَّحِيحُ أَنْ تَقُولَ: «زَيْدٌ لَمْ يَأْكُلْ وَيَشْرَبْ» يَعْنِي: لَمْ يَأْكُلْ وَلَمْ يَشْرَبْ، يَعْنِي: أَسْقِطِ الْعَامِلَ؛ لِأَنَّكَ إِذَا أَتَيْتَ بِالْعَامِلِ صَارَ عَطْفُ جُمْلَةٍ عَلَى جُمْلَةٍ. لَوْ قُلْتَ: «جَاءَ زَيْدٌ وَعَمْرٌو» صَارَ عَطْفَ مُفْرَدٍ عَلَى مُفْرَدٍ، لَكِنْ لَوْ قُلْتَ: «جَاءَ زَيْدٌ وَجَاءَ عَمْرٌو» صَارَ عَطْفَ جُمْلَةٍ عَلَى جُمْلَةٍ. إِذَنْ؛ الْمِثَالُ الصَّحِيحُ أَنْ يُقَالَ: «زَيْدٌ لَمْ يَأْكُلْ وَيَشْرَبْ» أَوْ «لَمْ يَقُمْ وَيَقْعُدْ» يَعْنِي: مَا كَانَ قَائِمًا وَلَا قَاعِدًا بَلْ هُوَ نَائِمٌ، هَذَا إِنْ لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ سَبَبٌ لِنَفْيِ الْقِيَامِ وَحْدَهُ وَالْقُعُودِ وَحْدَهُ، يَعْنِي: لَمْ يَقُمْ حِينَ قَامَ النَّاسُ وَلَمْ يَقْعُدْ حِينَ قَعَدَ النَّاسُ مَثَلًا. وَالْخُلَاصَةُ: أَنَّ مِنَ التَّوَابِعِ الْمَعْطُوفَ. تَابِعٌ لِلْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ بِوَاسِطَةِ حَرْفٍ.