Sharh al-Ajurrumiyyah by Ibn Uthaymeen (شرح الآجرومية لابن عثيمين) — Page 327

يَقُولُ الْمُؤَلِّفُ: «فِي بَعْضِ الْمَوَاضِعِ مَا مَعْنَاهَا؟ فِي بَعْضِ الْمَوَاضِعِ تَكُونُ حَرْفَ جَرٍّ لَا عَاطِفَةً. مِثَالُهُ: ﴿سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ﴾ يَعْنِي إِلَى مَطْلَعِ الْفَجْرِ. يَقُولُ الْقَائِلُ: «أَكَلْتُ السَّمَكَةَ حَتَّى رَأْسَهَا»، وَحَتَّى رَأْسَهَا هَلِ الرَّأْسُ مَأْكُولٌ أَوْ لَيْسَ بِمَأْكُولٍ؟ حَتَّى رَأْسَهَا مَأْكُولٌ «حَتَّى» حَرْفُ عَطْفٍ وَرَأْسَهَا مَعْطُوفٌ عَلَى السَّمَكَةِ فَيَكُونُ مَأْكُولًا كَمَا أَنَّ السَّمَكَةَ مَأْكُولَةٌ. وَأَمَّا «حَتَّى رَأْسِهَا» فَالْمَعْنَى: إِلَى رَأْسِهَا فَيَكُونُ الرَّأْسُ غَيْرَ مَأْكُولٍ؛ لِأَنَّ الْقَاعِدَةَ أَنَّ ابْتِدَاءَ الْغَايَةِ دَاخِلٌ لَا انْتِهَاؤُهَا. قَالَ الْمُؤَلِّفُ - رَحِمَهُ اللَّهُ -: «فَإِنْ عَطَفْتَ بِهَا عَلَى مَرْفُوعٍ رَفَعْتَهُ». الْمُؤَلِّفُ لَمْ يَتَعَرَّضْ لِمَعَانِي هَذِهِ الْحُرُوفِ؛ لِأَنَّ أَهَمَّ مَا عِنْدَ النَّحْوِيِّ الْإِعْرَابُ، أَمَّا الْمَعَانِي فَهِيَ عِنْدَ أَهْلِ الْمَعَانِي فِي الْبَلَاغَةِ، وَتَعَرُّضُ النَّحْوِيِّينَ لَهَا فِي بَعْضِ الْأَحْيَانِ مِنْ بَابِ الْفَضْلِ لَا مِنْ بَابِ اللَّازِمِ؛ لِأَنَّ النَّحْوَ وَظِيفَتُهُ أَنْ يُقِيمَ الْحُرُوفَ أَوْ أَنْ يُقِيمَ الْكَلِمَاتِ عَلَى حَسَبِ قَوَاعِدِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ فَلِهَذَا؛ مَا تَعَرَّضَ الْمُؤَلِّفُ إِطْلَاقًا لِلْمَعْنَى. قَالَ: فَإِنْ عَطَفْتَ بِهَا عَلَى مَرْفُوعٍ رَفَعْتَ أَوْ عَلَى مَنْصُوبٍ نَصَبْتَ أَوْ عَلَى مَخْفُوضٍ خَفَضْتَ أَوْ عَلَى مَجْزُومٍ جَزَمْتَ. هُنَا قَالَ: عَلَى مَجْزُومٍ. فِي بَابِ النَّعْتِ مَا ذَكَرَ الْجَزْمَ؛ لِأَنَّ الْعَطْفَ يَكُونُ فِي الْأَفْعَالِ وَالْأَسْمَاءِ.