Sharh al-Ajurrumiyyah by Ibn Uthaymeen (شرح الآجرومية لابن عثيمين) — Page 324

شَرْحُ الآجُرُّومِيَّةِ. الْمُؤَلِّفُ: نَعَمْ؛ هِيَ عَاطِفَةٌ لَكِنْ فِي بَعْضِ الْمَوَاضِعِ لَا فِي كُلِّ مَوْضِعٍ. وَهِيَ إِمَّا أَنْ يُرَادَ بِهَا بَيَانُ الْخِسَّةِ، أَوِ الشَّرَفِ، أَوِ الْعُمُومِ. فَإِذَا قُلْتَ: «قَدِمَ النَّاسُ حَتَّى الْخَدَمُ» لِلْخِسَّةِ وَلَكِنْ لَيْسَ الْمُرَادُ بِالْخِسَّةِ هُنَا الدَّنَاءَةَ، الْمَعْنَى: أَنَّهُمْ أَدْوَنُ مِنَ الَّذِينَ قَبْلَهُمْ. «قَدِمَ النَّاسُ حَتَّى السَّادَةُ» لِلشَّرَفِ. «أَكَلْتُ السَّمَكَةَ حَتَّى رَأْسُهَا» لِلْعُمُومِ؛ إِذَنْ الرَّأْسُ مَأْكُولٌ. وَتَقُولُ: «أَكَلْتُ السَّمَكَةَ حَتَّى رَأْسَهَا» الرَّأْسُ لَمْ يُؤْكَلْ يَعْنِي: وَصَلْتُ إِلَى الرَّأْسِ وَتَرَكْتُهُ؛ لِأَنَّ الْقَاعِدَةَ أَنَّ ابْتِدَاءَ الْغَايَةِ دَاخِلٌ لَا انْتِهَاؤُهَا. وَهَذَا هُوَ الْفَائِدَةُ مِنْ قَوْلِ الْمُؤَلِّفِ: «وَحَتَّى فِي بَعْضِ الْمَوَاضِعِ». أَسْئِلَةٌ عَلَى حُرُوفِ الْعَطْفِ. ذَكَرَ الْمُؤَلِّفُ - رَحِمَهُ اللَّهُ - أَنَّ حُرُوفَ الْعَطْفِ عَشَرَةٌ. عُدَّهَا؟ الْوَاوُ، وَالْفَاءُ، وَثُمَّ، وَأَوْ، وَإِمَّا، وَأَمْ، وَلَا، وَلَكِنْ، وَبَلْ، وَحَتَّى فِي بَعْضِ الْمَوَاضِعِ. «الْوَاوُ مِثَالُهُ؟ أَقْبَلَ زَيْدٌ وَعَمْرٌو» أَيُّهُمَا الْأَوَّلُ؟ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَا جَمِيعًا، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الْأَوَّلُ هُوَ الْأَوَّلُ وَالثَّانِي هُوَ الثَّانِي، أَوْ بِالْعَكْسِ؛ لِأَنَّهَا لَا تُفِيدُ التَّرْتِيبَ.