Sharh al-Ajurrumiyyah by Ibn Uthaymeen (شرح الآجرومية لابن عثيمين) — Page 318

شَرْحُ الْآجُرُومِيَّةِ. فِيهَا؟! لَا. مَتَى؟ بَعْدَ تِسْعَةِ أَشْهُرٍ. لَكِنَّ الْمَعْنَى أَنَّهُ لَمْ تَتَأَخَّرِ الْوِلَادَةُ عَنِ الْوَقْتِ الْمُعْتَادِ. فَالْتَّعْقِيبُ فِي كُلِّ شَيْءٍ بِحَسَبِهِ. «أَوْ»: مِنْ حُرُوفِ الْعَطْفِ. تَقُولُ: «أَكْرِمْ زَيْدًا أَوْ عَمْرًا»، وَفِي الْقُرْآنِ كَثِيرٌ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ، فَـ«أَوْ» إِذَنْ مِنْ حُرُوفِ الْعَطْفِ لَكِنْ مَا مَعْنَاهَا؟! لَهَا مَعَانٍ مِنْهَا: الشَّكُ، وَالتَّخْيِيرُ، وَالْإِبَاحَةُ. الشَّكُ: مِنَ الْمُتَكَلِّمِ، وَالتَّخْيِيرُ بِاعْتِبَارِ الْمُخَاطَبِ، وَالْإِبَاحَةُ: بِاعْتِبَارِ الْمُخَاطَبِ أَيْضًا، فَإِذَا كُنْتَ لَا تَدْرِي فَقُلْتَ: «قَدِمَ زَيْدٌ أَوْ عَمْرٌو» شَكٌّ، وَكَثِيرًا مَا يَرِدُ فِي الْحَدِيثِ أَوْ يُقَالُ: شَكٌّ مِنَ الرَّاوِي. مِثْلُ: قَوْلِهِ فِي الْحَدِيثِ حِينَ نَزَلَ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِّن فَوْقِكُمْ أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا﴾، قَالَ النَّبِيُّ ﷺ فِي الثَّالِثَةِ: «هَذِهِ أَهْوَنُ أَوْ هَذَا أَيْسَرُ»، «أَوْ» هُنَا شَكٌّ مِنَ الرَّاوِي؛ لِأَنَّ الرَّسُولَ ﷺ لَا يُمْكِنُ أَنْ يَقُولَ: «أَيْسَرُ أَوْ أَهْوَنُ»، لَكِنَّ الرَّاوِيَ شَكَّ هَلْ قَالَ: أَيْسَرُ، أَوْ أَهْوَنُ.