Sharh al-Ajurrumiyyah by Ibn Uthaymeen (شرح الآجرومية لابن عثيمين) — Page 309

نَكِرَةٌ قَابِلُ أَلْ مُؤَثِّرًا يَعْنِي: كُلُّ اسْمٍ قَابِلٌ لِـ«أَلْ» وَتُؤَثِّرُ فِيهِ بِالتَّعْرِيفِ فَهُوَ نَكِرَةٌ. صَارَتِ الْأَسْمَاءُ تَنْقَسِمُ إِلَى قِسْمَيْنِ: مَعْرِفَةٌ، وَنَكِرَةٌ. فَمَا دَلَّ عَلَى مُعَيَّنٍ فَهُوَ مَعْرِفَةٌ. وَمَا دَلَّ عَلَى غَيْرِ مُعَيَّنٍ فَهُوَ نَكِرَةٌ. النَّعْتُ يَجِبُ أَنْ يَتْبَعَ الْمَنْعُوتَ فِي التَّعْرِيفِ وَالتَّنْكِيرِ. إِذَا كَانَ الْمَنْعُوتُ مُنَكَّرًا يَجِبُ أَنْ يَكُونَ النَّعْتُ مُنَكَّرًا، إِذَا كَانَ مُعَرَّفًا وَجَبَ أَنْ يَكُونَ النَّعْتُ مُعَرَّفًا. وَبِهَذَا انْتَهَى بَابُ النَّعْتِ. تَدْرِيبٌ عَلَى النَّعْتِ. وَلِنَأْخُذْ عَلَيْهِ أَمْثِلَةً: أَكْرَمْتُ الرَّجُلَ الْعَاقِلَ خَطَأً، وَالصَّوَابُ: «أَكْرَمْتُ الرَّجُلَ الْعَاقِلَ»؛ لِأَنَّهُ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ النَّعْتُ تَابِعًا لِلْمَنْعُوتِ فِي الْإِعْرَابِ. أَكْرَمَ: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِضَمِيرِ الرَّفْعِ الْمُتَحَرِّكِ. التَّاءُ: ضَمِيرُ الْمُتَكَلِّمِ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ. الرَّجُلُ: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ. الْعَاقِلُ: نَعْتٌ لِرَجُلٍ وَنَعْتُ الْمَنْصُوبِ مَنْصُوبٌ، وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ فَتْحَةٌ ظَاهِرَةٌ عَلَى آخِرِهِ.