Sharh al-Ajurrumiyyah by Ibn Uthaymeen (شرح الآجرومية لابن عثيمين) — Page 307

الْخَامِسُ: «مَا أُضِيفَ إِلَى وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الْأَرْبَعَةِ». الْمُضَافُ قَبْلَ الْمُضَافِ إِلَيْهِ. إِذَا سَبَقَتِ النَّكِرَةُ اسْمًا مَعْرِفَةً فَإِنَّهُ يَجْعَلُهَا مَعْرِفَةً. تَقُولُ: «اشْتَرَيْتُ كِتَابًا» نَكِرَةٌ. اجْعَلِ «الْكِتَابَ» مَعْرِفَةً. اشْتَرَيْتُ «كِتَابَ الْمَدْرَسَةِ» صَارَ الْآنَ مَعْرِفَةً إِذَنْ؛ مَا أُضِيفَ لِمَعْرِفَةٍ فَهُوَ مَعْرِفَةٌ. هَلْ يَكُونُ الْمُضَافُ إِلَى الْمَعْرِفَةِ بِمَنْزِلَةِ الْمَعْرِفَةِ فِي الرُّتْبَةِ أَوْ يَنْزِلُ عَنْهَا؟ نَحْنُ عَرَفْنَا أَنَّ أَعْرَفَ الْمَعَارِفِ الضَّمِيرُ، ثُمَّ الْعَلَمُ، ثُمَّ الِاسْمُ الْمُبْهَمُ، ثُمَّ الْمُحَلَّى بِـ «أَلْ»، فَهَلْ إِذَا أَضَفْنَا شَيْئًا إِلَى مَعْرِفَةٍ صَارَ بِمَنْزِلَةِ الْمُضَافِ إِلَيْهِ فِي الرُّتْبَةِ أَوْ أَنْزَلُ؟ قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ مِنْ أَهْلِ النَّحْوِ يَكُونُ أَنْزَلَ؛ لِأَنَّهُ تَعَرَّفَ بِهِ، وَمَعْرِفَتُهُ تَابِعَةٌ، وَمَا كَانَتْ مَعْرِفَتُهُ تَابِعَةً فَهُوَ أَقَلُّ مِمَّا كَانَتْ مَعْرِفَتُهُ أَصْلِيَّةً. وَعَلَى هَذَا فَيَكُونُ مَا أُضِيفَ إِلَى الْمَعْرِفَةِ فِي الرُّتْبَةِ الَّتِي بَعْدَ الْمُضَافِ إِلَيْهِ، فَإِذَا قُلْتَ: اشْتَرَيْتُ غُلَامَ هَذَا، «غُلَامٌ» نَكِرَةٌ مُضَافَةٌ إِلَى اسْمِ الْإِشَارَةِ فَيَكُونُ بِمَنْزِلَةِ مَا بَعْدَ الِاسْمِ الْمُبْهَمِ وَهُوَ مَا دَخَلَتْ عَلَيْهِ الْأَلِفُ وَاللَّامُ. وَأَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ عَلَى أَنَّ مَا أُضِيفَ إِلَى شَيْءٍ فَهُوَ بِمَرْتَبَتِهِ، إِلَّا الْمُضَافَ إِلَى الضَّمِيرِ فَإِنَّهُ كَالْعَلَمِ، يَعْنِي: يَنْزِلُ عَنْ مَرْتَبَةِ الضَّمِيرِ. وَالصَّحِيحُ أَنَّ كُلَّ مُضَافٍ فَإِنَّهُ يَنْزِلُ عَنْ مَرْتَبَةِ الْمُضَافِ إِلَيْهِ.