Sharh al-Ajurrumiyyah by Ibn Uthaymeen (شرح الآجرومية لابن عثيمين) — Page 302

مَعْلُومٌ أَنَّ الْمَعْرِفَةَ ضِدُّ الْجَهْلِ، فَأَعْرَفُ الْمَعَارِفِ هُوَ الضَّمِيرُ؛ لِأَنَّكَ إِذَا قُلْتَ: «أَنَا» لَا يَحْتَمِلُ غَيْرَكَ، «أَنْتَ» لَا يَحْتَمِلُ غَيْرَهُ، «هُوَ» لَا يَحْتَمِلُ غَيْرَ الْمُكَنَّى عَنْهُ، لَكِنْ إِذَا قُلْتَ: زَيْدٌ، عَمْرٌو، بَكْرٌ، خَالِدٌ صَحِيحٌ أَنَّهُ يُعَيِّنُ، وَلَيْسَتْ «زَيْدٌ» كَكَلِمَةِ «رَجُلٍ»، لَكِنَّهَا أَوْسَعُ دَائِرَةً مِنَ الضَّمِيرِ؛ وَلِهَذَا نَقُولُ: الضَّمَائِرُ أَعْرَفُ الْمَعَارِفِ. اِسْتَثْنَى بَعْضُ الْعُلَمَاءِ أَسْمَاءَ اللَّهِ الْمُخْتَصَّةَ بِهِ، فَقَالُوا: إِنَّهَا أَعْرَفُ الْمَعَارِفِ، فَاللَّهُ عَلَمٌ عَلَى الرَّبِّ هَذِهِ أَعْرَفُ الْمَعَارِفِ؛ لِأَنَّهَا لَا تَحْتَمِلُ غَيْرَهُ. إِذَنْ؛ نَقُولُ: أَعْرَفُ الْمَعَارِفِ الضَّمَائِرُ إِلَّا الْأَسْمَاءَ الْمُخْتَصَّةَ بِاللَّهِ فَهِيَ أَعْرَفُ مِنَ الضَّمَائِرِ؛ لِأَنَّهَا لَا تَحْتَمِلُ غَيْرَ اللَّهِ وَلَا تَصْلُحُ لِغَيْرِ اللَّهِ. يَقُولُ الْمُؤَلِّفُ: الِاسْمُ الْمُضْمَرُ نَحْوَ: «أَنَا وَأَنْتَ» لَيْتَهُ جَاءَ بِكَلِمَةِ «هُوَ» كَيْ تَشْمَلَ كُلَّ أَنْوَاعِ الضَّمَائِرِ. «أَنَا» لِلْمُتَكَلِّمِ، «أَنْتَ» لِلْمُخَاطَبِ، «هُوَ» لِلْغَائِبِ. فَلَوْ جَاءَ الْمُؤَلِّفُ - رَحِمَهُ اللَّهُ - بِـ «هُوَ» لَاسْتَكْمَلَ الضَّمِيرَ. الثَّانِي: الِاسْمُ الْعَلَمُ: هَذَا مِنَ الْمَعْرِفَةِ وَهُوَ فِي الْمَرْتَبَةِ الثَّانِيَةِ. وَهُوَ مَا عَيَّنَ مُسَمَّاهُ مُطْلَقاً. قَالَ ابْنُ مَالِكٍ: اِسْمٌ يُعَيِّنُ الْمُسَمَّى مُطْلَقَا عَلَمُهُ: كَجَعْفَرٍ وَخِرِنْقَا