Sharh al-Ajurrumiyyah by Ibn Uthaymeen (شرح الآجرومية لابن عثيمين) — Page 299

كَذَلِكَ يُتْبَعُ المَنْعُوتُ فِي تَعْرِيفِهِ وَتَنْكِيرِهِ، أَيْ: إِذَا كَانَ المَنْعُوتُ مَعْرِفَةً كَانَ النَّعْتُ مَعْرِفَةً، وَإِذَا كَانَ نَكِرَةً كَانَ النَّعْتُ نَكِرَةً. فَتَقُولُ مَثَلًا: «مَرَرْتُ بِالرَّجُلِ فَاضِلٌ» لَا يَصِحُّ؛ لِأَنَّ «فَاضِلٌ» نَكِرَةٌ وَ«الرَّجُلُ» مَعْرِفَةٌ. إِذَنْ مَاذَا أَقُولُ؟ «مَرَرْتُ بِالرَّجُلِ الفَاضِلِ»، وَ«مَرَرْتُ بِرَجُلٍ الفَاضِلِ» خَطَأٌ؛ لِأَنَّ «رَجُلٍ» نَكِرَةٌ وَ«الفَاضِلُ» مَعْرِفَةٌ. «مَرَرْتُ بِرَجُلٍ فَاضِلٍ» صَحِيحٌ، لِأَنَّ «رَجُلٍ» نَكِرَةٌ، وَ«فَاضِلٌ» نَكِرَةٌ. لَمْ يَذْكُرِ المُؤَلِّفُ تَذْكِيرَهُ وَتَأْنِيثَهُ، فَهَلْ يَتْبَعُهُ فِي التَّذْكِيرِ وَالتَّأْنِيثِ؟ الجَوَابُ: نَعَمْ؛ يَتْبَعُهُ، إِلَّا إِذَا كَانَ الوَصْفُ لِغَيْرِهِ، إِذَا كَانَ الوَصْفُ لِغَيْرِ المَنْعُوتِ فَإِنَّهُ يَتْبَعُ المَوْصُوفَ. فَإِذَا كَانَ المَنْعُوتُ مُذَكَّرًا كَانَ النَّعْتُ مُذَكَّرًا، وَإِذَا كَانَ المَنْعُوتُ مُؤَنَّثًا صَارَ النَّعْتُ كَذَلِكَ. هَذِهِ ثَلَاثَةٌ: الإِعْرَابُ وَهُوَ الرَّفْعُ وَالنَّصْبُ وَالخَفْضُ، التَّعْرِيفُ وَالتَّنْكِيرُ، وَالتَّأْنِيثُ. بَقِيَ عِنْدَنَا الرَّابِعُ. الإِفْرَادُ وَالتَّثْنِيَةُ وَالجَمْعُ، هَلْ يَكُونُ تَابِعًا لَهُ أَوْ لَا؟ نَقُولُ: نَعَمْ؛ هُوَ تَابِعٌ لَهُ فِي الإِفْرَادِ وَالتَّثْنِيَةِ وَالجَمْعِ. إِذَنْ؛ فِي أَرْبَعَةِ أَشْيَاءَ: فِي الإِعْرَابِ: الرَّفْعُ وَالنَّصْبُ، وَالخَفْضُ، فِي التَّعْرِيفِ وَالتَّنْكِيرِ، فِي التَّذْكِيرِ وَالتَّأْنِيثِ، مَا لَمْ يَكُنِ النَّعْتُ وَصْفًا لِغَيْرِ المَنْعُوتِ فِي العَدَدِ الإِفْرَادِ وَالتَّثْنِيَةِ وَالجَمْعِ. مِثَالُ ذَلِكَ: «مَرَرْتُ بِرَجُلٍ قَائِمٍ» صَحِيحٌ «قَائِمٌ» مُذَكَّرٌ، «رَجُلٍ» مُذَكَّرٌ.