Sharh al-Ajurrumiyyah by Ibn Uthaymeen (شرح الآجرومية لابن عثيمين) — Page 287

وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ فَتْحَةٌ ظَاهِرَةٌ فِي آخِرِهِ. صَادِقاً: مَفْعُولُهَا الثَّانِي مَنْصُوبٌ بِهَا، وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ فَتْحَةٌ ظَاهِرَةٌ فِي آخِرِهِ. خِلْتُ بِمَعْنَى ظَنَنْتُ وَأَصْلُهَا خَالَ وَمُضَارِعُهَا يَخَالُ مَعْنَاهَا: ظَنَنْتُ. قَالَ الشَّاعِرُ: وَمَهْمَا تَكُنْ عِنْدَ امْرِئٍ مِنْ خَلِيقَةٍ وَإِنْ خَالَهَا تَخْفَى عَلَى النَّاسِ تُعْلَمِ. خَالَهَا يَعْنِي ظَنَّهَا. إِذَنْ؛ خِلْتُ بِمَعْنَى ظَنَنْتُ. تَقُولُ: خِلْتُ التِّلْمِيذَ فَاهِماً. خِلْتُ: فِعْلٌ وَفَاعِلٌ. خِلْتُ التِّلْمِيذَ فَاهِماً يَعْنِي: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِضَمِيرِ الرَّفْعِ الْمُتَحَرِّكِ، وَهُوَ يَنْصِبُ مَفْعُولَيْنِ؛ أَوَّلُهُمَا الْمُبْتَدَأُ، وَالثَّانِي الْخَبَرُ، وَالتَّاءُ: ضَمِيرُ الْمُتَكَلِّمِ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ. التِّلْمِيذُ: مَفْعُولُهَا الْأَوَّلُ مَنْصُوبٌ بِهَا وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ فَتْحَةٌ ظَاهِرَةٌ عَلَى آخِرِهِ. فَاهِماً: مَفْعُولُهَا الثَّانِي مَنْصُوبٌ بِهَا، وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ فَتْحَةٌ ظَاهِرَةٌ عَلَى آخِرِهِ. زَعَمْتُ لَهَا مَعَانٍ وَلَكِنَّ الَّذِي يُرِيدُ: زَعَمْتُ الَّذِي بِمَعْنَى: ظَنَنْتُ. فَنَقُولُ: زَعَمْتُ زَيْداً عَمْراً يَعْنِي: ظَنَنْتُ. زَعَمْتُ: فِعْلٌ وَفَاعِلٌ. زَعَمَ: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِضَمِيرِ الرَّفْعِ الْمُتَحَرِّكِ. وَالتَّاءُ ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ.