Sharh al-Ajurrumiyyah by Ibn Uthaymeen (شرح الآجرومية لابن عثيمين) — Page 285

وَأَمَّا ظَنَنْتُ وَأَخَوَاتُهَا فَإِنَّهَا تَنْصِبُ الْمُبْتَدَأَ وَالْخَبَرَ عَلَى أَنَّهُمَا مَفْعُولانِ لَهَا. وَهِيَ ظَنَنْتُ، وَحَسِبْتُ، وَخِلْتُ، وَزَعَمْتُ، وَرَأَيْتُ، وَعَلِمْتُ، وَوَجَدْتُ، وَاتَّخَذْتُ، وَجَعَلْتُ، وَسَمِعْتُ. تَقُولُ: ظَنَنْتُ زَيْدًا مُنْطَلِقاً. وَخِلْتُ عَمْرًا شَاخِصاً. وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ. قَالَ الْمُؤَلِّفُ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى -: وَأَمَّا ظَنَّ وَأَخَوَاتُهَا فَإِنَّهَا تَنْصِبُ الْمُبْتَدَأَ وَالْخَبَرَ عَلَى أَنَّهُمَا مَفْعُولانِ لَهَا. ظَنَّ وَأَخَوَاتُهَا تَنْصِبُ الْمُبْتَدَأَ وَالْخَبَرَ جَمِيعًا، وَالدَّلِيلُ عَلَى هَذَا التَّتَبُّعُ وَالاسْتِقْرَاءُ؛ لأَنَّ الْعُلَمَاءَ تَتَبَّعُوا كَلامَ الْعَرَبِ وَاسْتَقْرَؤُوهُ، فَتَبَيَّنَ أَنَّ الْعَرَبَ تَنْصِبُ الْمُبْتَدَأَ وَالْخَبَرَ بِظَنَّ وَأَخَوَاتُهَا، فَإِذَا دَخَلَتْ ظَنَّ وَأَخَوَاتُهَا عَلَى الْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ صَارَا مَنْصُوبَيْنِ عَلَى أَنَّهُمَا مَفْعُولانِ لَهَا. وَبِهَذَا تَمَّتِ الأَحْوَالُ الأَرْبَعَةُ لِلْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ، فَيَكُونَانِ مَرْفُوعَيْنِ، وَمَنْصُوبَيْنِ، وَالْمُبْتَدَأُ مَرْفُوعًا وَالْخَبَرُ مَنْصُوبًا، وَالْمُبْتَدَأُ مَنْصُوبًا وَالْخَبَرُ مَرْفُوعًا. يَكُونَانِ مَرْفُوعَيْنِ إِذَا لَمْ يَدْخُلْ عَلَيْهِمَا نَاصِبٌ. وَيَكُونَانِ مَنْصُوبَيْنِ فِي ظَنَّ وَأَخَوَاتُهَا. وَيَكُونُ الأَوَّلُ مَرْفُوعًا وَالثَّانِي مَنْصُوبًا فِي كَانَ وَأَخَوَاتُهَا.