Sharh al-Ajurrumiyyah by Ibn Uthaymeen (شرح الآجرومية لابن عثيمين) — Page 253

تَدْرِيبٌ عَلَى الْإِعْرَابِ. تَقُولُ: «زَيْدٌ قَائِمٌ»، «قَامَ زَيْدٌ» كَيْفَ تُعْرِبُ «زَيْدٌ»؟ «زَيْدٌ» فِي الْجُمْلَةِ الْأُولَى: مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ بِالِابْتِدَاءِ، وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ ضَمَّةٌ ظَاهِرَةٌ عَلَى آخِرِهِ. «زَيْدٌ» فِي الْجُمْلَةِ الثَّانِيَةِ: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ. لِمَاذَا وَكِلَاهُمَا مَرْفُوعٌ؟! لِأَنَّ «زَيْدٌ» الْأُولَى: خَالِيَةٌ مِنَ الْعَوَامِلِ اللَّفْظِيَّةِ. أَمَّا الثَّانِيَةُ: سَبَقَهَا عَامِلٌ لَفْظِيٌّ وَهُوَ الْفِعْلُ. الزَّيْدَانِ قَائِمَانِ. الزَّيْدَانِ: مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ بِالِابْتِدَاءِ، وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الْأَلِفُ نِيَابَةً عَنِ الضَّمَّةِ؛ لِأَنَّهُ مُثَنًّى، وَالنُّونُ عِوَضٌ عَنِ التَّنْوِينِ فِي الِاسْمِ الْمُفْرَدِ. قَائِمَانِ: خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ مَرْفُوعٌ بِالْمُبْتَدَإِ، وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الْأَلِفُ نِيَابَةً عَنِ الضَّمَّةِ؛ لِأَنَّهُ مُثَنًّى وَالنُّونُ عِوَضٌ عَنِ التَّنْوِينِ. الزَّيْدُونَ قَائِمُونَ. الزَّيْدُونَ: مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ بِالِابْتِدَاءِ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الْوَاوُ نِيَابَةً عَنِ الضَّمَّةِ؛ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ، وَالنُّونُ عِوَضٌ عَنِ التَّنْوِينِ فِي الِاسْمِ الْمُفْرَدِ. قَائِمُونَ: خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ مَرْفُوعٌ بِالْمُبْتَدَإِ، وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الْوَاوُ نِيَابَةً عَنِ الضَّمَّةِ، وَالنُّونُ عِوَضٌ عَنِ التَّنْوِينِ فِي الِاسْمِ الْمُفْرَدِ. زَيْدٌ أَخُوكَ. زَيْدٌ: مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ بِالِابْتِدَاءِ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ ضَمَّةٌ.