Sharh al-Ajurrumiyyah by Ibn Uthaymeen (شرح الآجرومية لابن عثيمين) — Page 246

«الْمُبْتَدَأُ» يَقُولُ الْمُؤَلِّفُ: «الِاسْمُ الْمَرْفُوعُ الْعَارِي عَنِ الْعَوَامِلِ اللَّفْظِيَّةِ. «الْعَارِي» يَعْنِي الْخَالِي «الْعَوَامِلِ اللَّفْظِيَّةِ» مِثْلُ: «قَامَ زَيْدٌ» مَا الَّذِي رَفَعَ «زَيْدٌ»؟ الْفِعْلُ «قَامَ» عَامِلٌ لَفْظِيٌّ «ضُرِبَ زَيْدٌ» مَا الَّذِي رَفَعَهُ؟ الْفِعْلُ «ضُرِبَ» وَهَذَا عَامِلٌ لَفْظِيٌّ نُطِقَ بِهِ. كَانَ اللَّهُ غَفُورًا، اللَّهُ لَا نَقُولُ: مُبْتَدَأٌ؛ لِأَنَّهُ رَفَعَهُ عَامِلٌ لَفْظِيٌّ. مَا الَّذِي رَفَعَ اسْمَ الْجَلَالَةِ؟ «كَانَ» عَامِلٌ لَفْظِيٌّ. إِنَّ زَيْدًا قَائِمٌ «قَائِمٌ»: اسْمٌ مَرْفُوعٌ، لَكِنْ مَا الَّذِي رَفَعَهُ؟ «إِنَّ» وَهِيَ عَامِلٌ لَفْظِيٌّ. لَكِنْ زَيْدٌ قَائِمٌ مَا الَّذِي رَفَعَ «زَيْدٌ»؟ لَيْسَ عَامِلًا لَفْظِيًّا، إِذَنْ؛ فَنَعْرِفُ أَنَّ «زَيْدٌ»: مُبْتَدَأٌ؛ لِأَنَّهُ اسْمٌ مَرْفُوعٌ عَارٍ عَنِ الْعَوَامِلِ اللَّفْظِيَّةِ. أَفَادَنَا الْمُؤَلِّفُ - رَحِمَهُ اللَّهُ - بِقَوْلِهِ: «عَارٍ عَنِ الْعَوَامِلِ اللَّفْظِيَّةِ» أَنَّهُ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ عَامِلٍ لَكِنَّهُ مَعْنَوِيٌّ؛ لِأَنَّ كُلَّ مَعْمُولٍ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ عَامِلٍ. لَكِنَّ الْعَامِلَ فِي الْمُبْتَدَأِ مَعْنَوِيٌّ. مَا هُوَ؟ الِابْتِدَاءُ: يَعْنِي: حَيْثُ ابْتَدَأْنَا اسْتَحَقَّ أَنْ يَكُونَ مَرْفُوعًا. فَالْعَامِلُ حِينَئِذٍ مَعْنَوِيٌّ لَا لَفْظِيٌّ. فَقَوْلُهُ: «الِاسْمُ»: خَرَجَ بِهِ الْفِعْلُ وَالْحَرْفُ. وَقَوْلُهُ: «الْمَرْفُوعُ»: خَرَجَ بِهِ الْمَنْصُوبُ وَالْمَجْرُورُ فَلَا يَكُونَانِ مُبْتَدَأً.