Sharh al-Ajurrumiyyah by Ibn Uthaymeen (شرح الآجرومية لابن عثيمين) — Page 230

شَرْحُ الْآجُرُومِيَّةِ: تُعْرَبُ: قَامَ الرَّجُلَانِ، قَامَ: فِعْلٌ مَاضٍ، الرَّجُلَانِ: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ بِالْأَلِفِ نِيَابَةً عَنِ الضَّمَّةِ؛ لِأَنَّهُ مُثَنًّى رَفْعٌ. حَسَنًا؛ أَمَّا ضَرَبْتُ فَنَقُولُ: التَّاءُ فَاعِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ. ضَرَبْنَا: نَقُولُ: نَا فَاعِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ. ضَرَبْتَ: التَّاءُ فَاعِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ. ضَرَبْتِ: التَّاءُ فَاعِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ. ضَرَبْتُمَا: فِيهَا وَجْهَانِ، فَمِنَ الْمُعْرِبِينَ مَنْ يُعْرِبُ التَّاءَ وَالْمِيمَ وَالْأَلِفَ جَمِيعًا، فَيَقُولُ: تُمَا ضَمِيرٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ. وَمِنْهُمْ مَنْ يَجْعَلُ الْإِعْرَابَ عَلَى التَّاءِ فَقَطْ، وَيَجْعَلُ الْبَاقِيَ عَلَامَةً، فَيَقُولُ: تُمَا التَّاءُ فَاعِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ وَالْمِيمُ وَالْأَلِفُ عَلَامَةُ التَّثْنِيَةِ. ضَرَبْتُمْ: نَقُولُ فِيهَا كَمَا قُلْنَا فِي ضَرَبْتُمَا إِمَّا أَنْ تَكُونَ التَّاءُ فَاعِلًا، وَالْمِيمُ عَلَامَةُ جَمْعِ الذُّكُورِ، أَوْ نَقُولُ: تُمْ ضَمِيرٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ. ضَرَبْتُنَّ: لَنَا أَنْ نَقُولَ: التَّاءُ فَاعِلٌ وَالنُّونُ الْمُشَدَّدَةُ عَلَامَةُ جَمْعِ النِّسْوَةِ، أَوْ تُنَّ جَمِيعًا فَاعِلٌ.