Sharh al-Ajurrumiyyah by Ibn Uthaymeen (شرح الآجرومية لابن عثيمين) — Page 228

شَرْحُ الْآجُرُّومِيَّةِ. لِمَاذَا هَلْ لِأَنَّنَا نَعْرِفُ أَنَّ الْحَجَرَ هَذَا الْحَجَرُ، أَوْ أَنَّهُ أَمْرٌ يَدُلُّ عَلَيْهَا وَلَكِنَّهُ غَيْرُ مُطَّرِدٍ. وَلَقَدْ رَأَيْنَا فِي حَاشِيَةٍ عَلَى شَرْحِ التَّحْرِيرِ - مُخْتَصَرِ الْأُصُولِ - أَنَّهُ قَالَ: مَا مِنْ كَلِمَةٍ فِي اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ إِلَّا وَبَيْنَهَا وَبَيْنَ مَعْنَاهَا مُنَاسَبَةٌ. وَضُرِبْتُمَا لِلْمُثَنَّى مِنْ مُذَكَّرٍ وَمُؤَنَّثٍ. تَقُولُ لِلرَّجُلَيْنِ: ضَرَبْتُمَا، وَتَقُولُ لِلْمَرْأَتَيْنِ: ضَرَبْتُمَا؛ وَلَكِنْ مَا هُوَ الضَّمِيرُ فِي ضَرَبْتُمَا؟ هَلْ هُوَ التَّاءُ وَحْدَهَا وَمَا بَعْدَهَا عَلَامَةُ تَثْنِيَةٍ؟ أَوْ أَنَّ الضَّمِيرَ جَمِيعًا؟ فِيهِ خِلَافٌ، بَعْضُ النَّحْوِيِّينَ يَقُولُ: الضَّمِيرُ الْجَمِيعُ. تَقُولُ فِي ضَرَبْتُمَا: ضَرَبَ فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ. وَتُمَا فَاعِلٌ. وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ: الْفَاعِلُ هُوَ التَّاءُ وَمَا بَعْدَهُ عَلَامَةٌ فَارِقَةٌ؛ لِأَنَّكَ لَا تُفَرِّقُ بَيْنَ ضَرَبْتَ لِنَفْسِكَ وَضَرَبْتُمَا لِلْمُثَنَّى إِلَّا بِالْمِيمِ وَالْأَلِفِ. إِذَا قُلْنَا: إِنَّ الْمِيمَ وَالْأَلِفَ عَلَامَةٌ فَنَقُولُ: التَّاءُ فَاعِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ. وَالْمِيمُ وَالْأَلِفُ عَلَامَةُ التَّثْنِيَةِ. ضَرَبْتُمْ لِلْجَمَاعَةِ الذُّكُورِ. وَضَرَبْتُنَّ لِلْجَمَاعَةِ الْإِنَاثِ. أَسْئِلَةٌ. هَلْ يَكُونُ الْفِعْلُ فَاعِلًا؟ لَا لَا يَكُونُ الْفِعْلُ فَاعِلًا مِنْ أَيْنَ.