Sharh al-Ajurrumiyyah by Ibn Uthaymeen (شرح الآجرومية لابن عثيمين) — Page 188

شَرْحُ الْآجُرُومِيَّةِ. فَإِنَّ الْفِعْلَ يُنْصَبُ بَعْدَهَا. مِثَالُهُ: لَعَلَّ الْبَضَائِعَ أَنْ تَكْثُرَ فَأَشْتَرِيَ. لَعَلَّ حَرْفُ تَرَجٍّ تَنْصِبُ الْمُبْتَدَأَ وَتَرْفَعُ الْخَبَرَ. الْبَضَائِعُ: اسْمُ لَعَلَّ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ. تَكْثُرُ: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ. فَأَشْتَرِيَ: الْفَاءُ لِلسَّبَبِيَّةِ. أَشْتَرِيَ: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَنْصُوبٌ بِفَاءِ السَّبَبِيَّةِ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ. وَمَا الْفَرْقُ بَيْنَ التَّمَنِّي وَالرَّجَاءِ؟ التَّمَنِّي يَكُونُ لِأَمْرٍ مُسْتَحِيلٍ، أَوْ صَعْبٍ لِلْغَايَةِ، وَأَمَّا التَّرَجِّي فَيَكُونُ لِلشَّيْءِ الْقَرِيبِ. وَقَدْ يَكُونُ فِي الشَّيْءِ الْمُسْتَحِيلِ حَسَبَ السِّيَاقِ مِثْلُ: حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا. كَذَاكَ النَّفْيُ مَا مَعْنَاهَا؟ يَعْنِي أَنَّ فَاءَ السَّبَبِيَّةِ إِذَا وَقَعَتْ بَعْدَ النَّفْيِ تَنْصِبُ الْفِعْلَ. مِثَالُهُ: وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لَا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا. لَا: نَافِيَةٌ، يُقْضَى: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ. عَلَيْهِمْ: نَائِبُ فَاعِلٍ، جَارٌ وَمَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بِـ يُقْضَى. فَيَمُوتُوا: الْفَاءُ سَبَبِيَّةٌ. يَمُوتُوا: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَنْصُوبٌ بِفَاءِ السَّبَبِيَّةِ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ حَذْفُ النُّونِ وَالْوَاوُ فَاعِلٌ؛ لِأَنَّهُ مِنَ الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ.