Sharh al-Ajurrumiyyah by Ibn Uthaymeen (شرح الآجرومية لابن عثيمين) — Page 183

شَرْحُ الْآجُرُّومِيَّةِ تَكْثُرُ فِي الْبَلَدِ فَأَشْتَرِيَ مِنْهَا»، جَاءَ فِي أَوَّلِ النَّهَارِ فِي أَوَّلِ السُّوقِ فَوَجَدَ النَّاسَ لَمْ يَجْلِبُوا فَقَالَ: «لَعَلَّ»، هَذَا رَجَاءٌ. الْأَصْلُ أَنْ يَكُونَ التَّعْبِيرُ عَنِ التَّمَنِّي بِـ«لَيْتَ» وَعَنِ التَّرَجِّي بِـ«لَعَلَّ» هَذَا الْأَصْلُ، لَكِنْ قَدْ يَكُونُ الْعَكْسُ. قَدْ تَأْتِي «لَعَلَّ» فِي أَمْرٍ مُسْتَحِيلٍ. قَالَ فِرْعَوْنُ يَسْتَفْهِمُ: «ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ * أَسْبَابَ السَّمَوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى»، هَذَا تَرَجٍّ أَوْ تَمَنٍّ؟ هَذَا تَمَنٍّ؛ لِأَنَّهُ مُسْتَحِيلٌ. لَكِنَّهُ تَمَنَّى بِـ«لَعَلَّ». وَقَالَ الشَّاعِرُ، وَهُوَ يُخَاطِبُ الْحَمَامَ: بَكَيْتُ عَلَى سِرْبِ الْقَطَا إِذْ مَرَرْنَ بِي فَقُلْتُ وَمِثْلِي بِالْبُكَاءِ جَدِيرُ أَسِرْبَ الْقَطَا هَلْ مَنْ يُعِيرُ جَنَاحَهُ لَعَلِّي إِلَى مَنْ قَدْ هَوِيتُ أَطِيرُ (٢) وَلَعَلَّ هُنَا تَمَنٍّ؛ لِأَنَّهُ مُسْتَحِيلٌ. الْمُهِمُّ أَنْ نَقُولَ: الْفَرْقُ بَيْنَ التَّمَنِّي وَالتَّرَجِّي، إِذَا كَانَ التَّعَلُّقُ بِأَمْرٍ مُسْتَحِيلٍ أَوْ مُتَعَذِّرٍ فَهَذَا تَمَنٍّ، إِذَا كَانَ بِأَمْرٍ قَرِيبٍ فَهَذَا تَرَجٍّ. وَلَكِنَّ الْأَصْلَ أَنَّ الْحَرْفَ الْمَوْضُوعَ لِلتَّرَجِّي هُوَ «لَعَلَّ» وَلِلتَّمَنِّي «لَيْتَ»، وَقَدْ يُعْكَسُ. (١) غَافِر: (٣٦، ٣٧). (٢) نُسِبَ هَذَانِ الْبَيْتَانِ لِلْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ. انْظُرْ تَحْقِيقَ الشَّيْخِ مُحْيِي الدِّينِ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَلَى «شَرْحِ الْأَلْفِيَّةِ» لِابْنِ عَقِيلٍ (١٤٨/١).