Sharh al-Ajurrumiyyah by Ibn Uthaymeen (شرح الآجرومية لابن عثيمين) — Page 175

فَالْقَاعِدَةُ عِنْدِي أَنَّ كُلَّ قَوْلَيْنِ مِنْ أَقْوَالِ النَّحْوِ فِي مَسْأَلَةٍ مِنَ الْمَسَائِلِ نَسْلُكُ أَسْهَلَهُمَا. وَهُنَا الْأَسْهَلُ أَنْ نَقُولَ: مَنْصُوبٌ بِلَامِ كَيْ. وَالْخُلْفُ إِنْ كَانَ فَخُدْ بِالْأَسْهَلِ فِي النَّحْوِ لَا فِي غَيْرِهِ فِي الْأَفْضَلِ. السَّادِسُ: لَامُ الْجُحُودِ: الْجُحُودُ: يَعْنِي: النَّفْيُ. يَعْنِي: اللَّامُ الَّتِي تَأْتِي بَعْدَ مَا يُفِيدُ النَّفْيَ لَكِنْ فِي كَانَ وَمُشْتَقَّاتِهَا، يَعْنِي: هِيَ الَّتِي تَأْتِي بَعْدَ كَوْنٍ مَنْفِيٍّ. مَا مَعْنَى كَوْنٍ مَنْفِيٍّ؟ يَعْنِي: تَأْتِي بَعْدَ مَا كَانَ، أَوْ لَمْ يَكُنْ، أَوْ غَيْرُ كَائِنٍ، أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ. هَذِهِ تُسَمَّى لَامَ الْجُحُودِ يَعْنِي: لَامَ النَّفْيِ لِمُقَارَنَتِهَا لَهُ. وَنَحْنُ الْمُبْتَدِئِينَ نَقُولُ: مَا جَاءَتْ بَعْدَ لَمْ يَكُنْ، أَوْ مَا كَانَ. مِثَالُهَا قَوْلُهُ تَعَالَى: وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ، لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ. اللَّامُ هُنَا لَا يُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ لَامَ كَيْ. إِذَنْ؛ مَاذَا نُسَمِّيهَا؟ لَامَ الْجُحُودِ؛ لِأَنَّهَا الَّتِي تَأْتِي بَعْدَ النَّفْيِ، بَعْدَ لَمْ يَكُنْ، أَوْ مَا كَانَ. نَقُولُ فِي إِعْرَابِ اللَّهِ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ: مَا: نَافِيَةٌ. كَانَ: فِعْلٌ مَاضٍ تَرْفَعُ الِاسْمَ وَتَنْصِبُ الْخَبَرَ. اللَّهُ: لَفْظٌ.