Sharh al-Ajurrumiyyah by Ibn Uthaymeen (شرح الآجرومية لابن عثيمين) — Page 162

فَكُلُّ كَلِمَةٍ تَقْبَلُ «لَمْ» فَهِيَ فِعْلٌ مُضَارِعٌ. إِذَا قُلْنَا: «يَقُومُ» تَقْبَلُ «لَمْ» «لَمْ يَقُمْ». «قَامَ» لَا يَقْبَلُ فَلَيْسَ مُضَارِعًا. وَهُنَاكَ عَلَامَةٌ مُتَّصِلَةٌ، يَقُولُ الْمُؤَلِّفُ فِيهَا: «مَا كَانَ فِي أَوَّلِهِ إِحْدَى الزَّوَائِدِ». انْتَبِهْ لِكَلِمَةِ إِحْدَى الزَّوَائِدِ الْأَرْبَعِ يَجْمَعُهَا قَوْلُكَ أَيْتُ مِنْ الْأَنِي. إِذَنْ؛ هَذِهِ الزَّوَائِدُ الْأَرْبَعُ إِذَا كَانَتْ فِي كَلِمَةٍ فَهِيَ فِعْلٌ مُضَارِعٌ، هَذَا كَلَامُ الْمُؤَلِّفِ وَنُمَثِّلُ لَهُ بِالْآتِي: «أَقُومُ» مُضَارِعٌ؟ فِي أَوَّلِهَا الْهَمْزَةُ. «نَقُومُ» مُضَارِعٌ؟ نَعَمْ. مَا الَّذِي فِي أَوَّلِهَا مِنَ الْحُرُوفِ الزَّوَائِدِ النُّونُ. «يَقُومُ» مُضَارِعٌ مَا الَّذِي فِي أَوَّلِهَا؟ الْيَاءُ. «تَقُومُ» مُضَارِعٌ. وَالَّذِي فِي أَوَّلِهَا؟ التَّاءُ. «تَعِبَ» فِي أَوَّلِهَا تَاءٌ لَكِنَّهَا لَيْسَتْ بِزَائِدَةٍ، هِيَ أَصْلِيَّةٌ وَالْمُؤَلِّفُ يَقُولُ: «إِحْدَى الزَّوَائِدِ»، أَمَّا «تَعِبَ» فَالْتَّاءُ أَصْلِيَّةٌ؛ لِأَنَّكَ تَقُولُ: وَزْنُ «تَعِبَ» «فَعِلَ». «يَئِسَ» أَوَّلُهَا يَاءٌ لَكِنَّهَا أَصْلِيَّةٌ، وَالْمُؤَلِّفُ يَقُولُ: «إِحْدَى الزَّوَائِدِ الْأَرْبَعَةِ». «أَيِسَ» هَذِهِ هَمْزَةٌ أَصْلِيَّةٌ وَالْمُؤَلِّفُ يَقُولُ: «زَائِدَةٌ». «نَعَسَ» لَا نَقُولُ مُضَارِعًا؛ لِأَنَّ النُّونَ أَصْلِيَّةٌ، وَالْمُؤَلِّفُ يَقُولُ: «إِحْدَى الزَّوَائِدِ». قَدْ يَقُولُ قَائِلٌ: مَا تَقُولُونَ فِي «أَكْرَمَ»؟ فِعْلٌ مَاضٍ وَالْهَمْزَةُ زَائِدَةٌ؛ لِأَنَّهَا مِنْ «كَرُمَ».