Sharh al-Ajurrumiyyah by Ibn Uthaymeen (شرح الآجرومية لابن عثيمين) — Page 158

شَرْحُ الْآجُرُومِيَّةِ «أَعْطِ فُلَانًا كَذَا» الْمُضَارِعُ يُعْطِي «لَمْ يُعْطِ» أَيْنَ الْهَمْزَةُ؟ نَقُولُ: حُذِفَتْ مِنَ الْمُضَارِعِ؛ لِأَنَّ يَاءَ الْمُضَارَعَةِ زَائِدَةٌ، وَالْهَمْزَةُ فِي «أَعْطَى» لَيْسَتْ مِنْ أَصْلِ الْكَلِمَةِ. فَلَا يَجْتَمِعُ زِيَادَتَانِ فِي أَوَّلِ الْكَلِمَةِ، فَحُذِفَتِ الْهَمْزَةُ وَجِيءَ بِالْيَاءِ. فِعْلُ الْأَمْرِ لَيْسَ فِيهِ يَاءُ مُضَارَعَةٍ، وَلِهَذَا جَاءَتِ الْهَمْزَةُ، لَمَّا رَأَتِ الْهَمْزَةُ أَنَّ الْيَاءَ لَيْسَتْ مَوْجُودَةً فِي الْأَمْرِ جَاءَتْ. فَقِيلَ: «أَعْطِ فُلَانًا» لَكِنْ لَمَّا جَاءَتْ يَاءُ الْمُضَارَعَةِ طَرَدَتِ الْهَمْزَةَ. لِمَاذَا؟ قَالَتِ الْيَاءُ: أَنَا جِئْتُ لِأَدُلَّ عَلَى مَعْنًى، وَأَنْتِ جِئْتِ لَا لِتَدُلِّينَ عَلَى مَعْنًى اذْهَبِي فَذَهَبَتِ الْهَمْزَةُ. فَلَمَّا كَانَ الْأَمْرُ لَيْسَ فِيهِ يَاءُ الْمُضَارَعَةِ جَاءَتِ الْهَمْزَةُ. وَإِلَّا فَالْقَاعِدَةُ مُطَّرِدَةٌ، فَالْأَمْرُ مُضَارِعٌ مَجْزُومٌ مَحْذُوفٌ حَرْفُ الْمُضَارَعَةِ. وَالْأَمْرُ يُبْنَى عَلَى وَاحِدٍ مِنْ أَرْبَعٍ: السُّكُونُ، الْفَتْحُ، الْحَذْفُ: حَذْفُ حَرْفِ الْعِلَّةِ، حَذْفُ النُّونِ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى. ذَكِّرْ: مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ. وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ. اتَّقُونِ: مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ النُّونِ، وَأَصْلُهَا «اتَّقُونَنِي» النُّونُ الَّتِي هِيَ عَلَامَةُ الْإِعْرَابِ مَحْذُوفَةٌ.