Sharh al-Ajurrumiyyah by Ibn Uthaymeen (شرح الآجرومية لابن عثيمين) — Page 127

وَلِلْجَزْمِ عَلاَمَتَانِ السُّكُونُ وَالْحَذْفُ فَأَمَّا السُّكُونُ فَيَكُونُ عَلَامَةً لِلْجَزْمِ فِي الْفِعْلِ الْمُضَارِعِ الصَّحِيحِ الآخِرِ وَأَمَّا الْحَذْفُ فَيَكُونُ عَلَامَةً لِلْجَزْمِ فِي الْفِعْلِ الْمُضَارِعِ الْمُعْتَلِّ الآخِرِ وَفِي الأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ الَّتِي رَفْعُهَا بِثَبَاتِ النُّونِ. الْجَزْمُ هُوَ الْعَلَامَةُ الرَّابِعَةُ لِلْإِعْرَابِ. يَقُولُ: وَلِلْجَزْمِ عَلاَمَتَانِ السُّكُونُ وَالْحَذْفُ وَالأَصْلُ السُّكُونُ. وَالْجَزْمُ لَا يَدْخُلُ فِي الأَسْمَاءِ، وَلَا يَدْخُلُ فِي الْفِعْلِ الْمَاضِي، وَلَا يَدْخُلُ فِي فِعْلِ الأَمْرِ، وَلَا يَدْخُلُ فِي الْفِعْلِ الْمُضَارِعِ إِذَا اتَّصَلَتْ بِهِ نُونُ النِّسْوَةِ، أَوْ نُونُ التَّوْكِيدِ. إِنَّمَا يَدْخُلُ فِي الْفِعْلِ الْمُضَارِعِ بِشُرُوطٍ؛ وَلِهَذَا نَقُولُ: الْجَزْمُ يَكُونُ فِي الْفِعْلِ الْمُضَارِعِ غَيْرِ الْمَبْنِيِّ. وَلَهُ عَلَامَتَانِ: السُّكُونُ، وَالْحَذْفُ. فَأَمَّا السُّكُونُ فَيَكُونُ عَلَامَةً لِلْجَزْمِ فِي الْفِعْلِ الْمُضَارِعِ الصَّحِيحِ الآخِرِ. قَوْلُهُ: فِي الْفِعْلِ خَرَجَ بِهِ الِاسْمُ. الْمُضَارِعُ: خَرَجَ بِهِ الأَمْرُ، وَالْمَاضِي. الصَّحِيحُ الآخِرِ خَرَجَ بِهِ الْمُعْتَلُّ الآخِرِ؛ لِأَنَّهُ سَيَأْتِي.