Sharh al-Ajurrumiyyah by Ibn Uthaymeen (شرح الآجرومية لابن عثيمين) — Page 112

هَلْ يُشْتَرَطُ فِي الْمُؤَنَّثِ بِالْأَلِفِ أَنْ يَكُونَ عَلَمًا؟ لَا. أَوْ صِفَةً؟ لَا. إِذَنْ؛ يَكْفِي فِيهِ عِلَّةٌ وَاحِدَةٌ. مَتَى وَجَدْنَا اسْمًا فِيهِ الْأَلِفُ الْمَقْصُورَةُ أَوِ الْمَمْدُودَةُ فَإِنَّهُ لَا يَنْصَرِفُ. مَا تَقُولُ فِي «أَسْمَاءُ» هَلْ هُوَ مَمْنُوعٌ مِنَ الصَّرْفِ؟ نَعَمْ. إِنْ قُلْتَ: نَعَمْ قُلْنَا: غَيْرُ صَوَابٍ، وَإِنْ قُلْتَ: لَا، فَكَذَلِكَ. لَوْ كَانَتْ «أَسْمَاءُ» عَلَمًا فَهُوَ اسْمٌ مَمْنُوعٌ مِنَ الصَّرْفِ، وَإِنْ كَانَ الْمَقْصُودُ جَمْعَ «اسْمٍ» «أَسْمَاءُ» فَهِيَ غَيْرُ مَمْنُوعَةٍ مِنَ الصَّرْفِ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا. أَلِفُ التَّأْنِيثِ الْمَقْصُورَةُ: «لَيْلَى» هَاتِهَا فِي جُمْلَةٍ مُفِيدَةٍ: «مَرَرْتُ بِلَيْلَى» أَعْرِبْ «بِلَيْلَى»: الْبَاءُ حَرْفُ جَرٍّ، لَيْلَى: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالْبَاءِ، وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْفَتْحَةُ الْمُقَدَّرَةُ عَلَى آخِرِهِ نِيَابَةً عَنِ الْكَسْرَةِ؛ لِأَنَّهُ اسْمٌ مَمْنُوعٌ مِنَ الصَّرْفِ، وَالْمَانِعُ لَهُ مِنَ الصَّرْفِ أَلِفُ التَّأْنِيثِ الْمَقْصُورَةِ. الْمُؤَنَّثُ بِغَيْرِ الْأَلِفِ: مَا تَقُولُ فِيهِ؟ لَفْظِيَّةٌ، مَعْنَوِيَّةٌ، لَفْظِيَّةٌ مَعْنَوِيَّةٌ. هَاتِ لَفْظِيَّةً مَعْنَوِيَّةً: «عَائِشَةُ» «جَاءَنِي غُلَامُ عَائِشَةَ». جَاءَ: فِعْلٌ مَاضٍ، الْيَاءُ: مَفْعُولٌ بِهِ، وَالنُّونُ نُونُ الْوِقَايَةِ. غُلَامٌ: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَهُوَ.