Sharh al-Ajurrumiyyah by Ibn Uthaymeen (شرح الآجرومية لابن عثيمين) — Page 111

مَجْرُورٌ بِالْبَاءِ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْفَتْحَةُ نِيَابَةً عَنِ الْكَسْرَةِ؛ لِأَنَّهُ مَمْنُوعٌ مِنَ الصَّرْفِ، وَالْمَانِعُ لَهُ الْوَصْفِيَّةُ وَوَزْنُ الْفِعْلِ. إِذَنْ؛ وَزْنُ الْفِعْلِ لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ عَلَمًا أَوْ صِفَةً. عَادِلًا مَا عُدِلَ عَنِ الْآخَرِ. وَهُوَ لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ عَلَمًا أَوْ صِفَةً. مِثَالُ: الْعَلَمُ: عُمَرُ. الصِّفَةُ: مَثْنَى مَعْدُولَةٌ عَنْ مَاذَا؟ عَنِ اثْنَيْنِ. هَاتِ عُمَرَ فِي جُمْلَةٍ مُفِيدَةٍ وَأَعْرِبْهَا. مَرَرْتُ بِعُمَرَ. مَرَرْتُ: فِعْلٌ وَفَاعِلٌ، بِعُمَرَ: الْبَاءُ حَرْفُ جَرٍّ. عُمَرَ: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالْبَاءِ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْفَتْحَةُ نِيَابَةً عَنِ الْكَسْرَةِ؛ لِأَنَّهُ مَمْنُوعٌ مِنَ الصَّرْفِ، وَالْمَانِعُ لَهُ الْعَلَمِيَّةُ وَالْعَدْلُ. الْعَدْلُ مَعَ الْوَصْفِ مِثَالُهُ: أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ. مَثْنَى بَدَلٌ مِنْ أَجْنِحَةٍ، وَبَدَلُ الْمَجْرُورِ مَجْرُورٌ، وَعَلَامَةُ جَرِّهِ فَتْحَةٌ مُقَدَّرَةٌ عَلَى الْأَلِفِ نِيَابَةً عَنِ الْكَسْرَةِ؛ لِأَنَّهُ اسْمٌ لَا يَنْصَرِفُ وَالْمَانِعُ لَهُ مِنَ الصَّرْفِ الْوَصْفِيَّةُ وَالْعَدْلُ. أَنْتِ إِشَارَةٌ إِلَى أَيِّ شَيْءٍ؟ إِلَى الْمُؤَنَّثِ. كَمْ أَقْسَامُهُ؟ جَمْعُ الْمُؤَنَّثِ السَّالِمُ، التَّأْنِيثُ اللَّفْظِيُّ وَالْمَعْنَوِيُّ. الْمُؤَنَّثُ بِالْأَلِفِ كَمْ صُورَةٌ لَهُ؟ صُورَتَانِ، هُمَا الْأَلِفُ الْمَقْصُورَةُ وَالْمَمْدُودَةُ. مِثَالُ الْمَقْصُورَةِ لَيْلَى، وَمِثَالُ الْمَمْدُودَةِ: حَمْرَاءُ.