Sharh al-Ajurrumiyyah by Ibn Uthaymeen (شرح الآجرومية لابن عثيمين) — Page 109

مَصْرُوفَةٌ أَمْ غَيْرُ مَصْرُوفَةٍ؟ مَصْرُوفَةٌ، وَكُلُّ مُنَوَّنٍ مَصْرُوفٌ، لِمَاذَا صُرِفَتْ مَعَ أَنَّهَا مُؤَنَّثَةٌ، لَفْظًا وَمَعْنًى؛ لِأَنَّهَا لَيْسَتْ عَلَمًا؛ وَنَحْنُ نَشْتَرِطُ فِي التَّأْنِيثِ بِغَيْرِ الْأَلِفِ أَنْ يَكُونَ عَلَمًا. لَوْ سَمَّيْتَ ابْنَتَكَ «بَقَرَةً»، يُمْنَعُ مِنَ الصَّرْفِ، فَتَقُولُ مَثَلًا: نَظَرْتُ إِلَى بَقَرَةَ بِنْتِ بَكْرٍ صَحِيحٌ؟ نَعَمْ؛ لِأَنَّهَا عَلَمٌ. وَنَظَرْتُ إِلَى بَقَرَةٍ مِلْكِ زَيْدٍ صَحِيحٌ. إِذَنْ؛ «أَكْرَمْتُ بَقَرَةَ بِنْتِ بَكْرٍ وَحَلَبْتُ بَقَرَةً مِلْكَ زَيْدٍ» صَحِيحٌ، الْأَوَّلُ غَيْرُ مُنَوَّنٍ، وَالثَّانِي مُنَوَّنٌ؛ لِأَنَّ الْأَوَّلَ عَلَمٌ وَالثَّانِي غَيْرُ عَلَمٍ. [أَسْئِلَةٌ] ذَكَرْنَا مِنْ مَوَانِعِ الصَّرْفِ أَرْبَعَةً، وَهِيَ: صِيغَةُ مُنْتَهَى الْجُمُوعِ، وَوَزْنُ الْفِعْلِ، وَمَا كَانَ مَعْدُولًا، وَمَا كَانَ مُؤَنَّثًا بِأَلِفٍ. صِيغَةُ مُنْتَهَى الْجُمُوعِ هَلْ هِيَ عِلَّةٌ وَاحِدَةٌ تَقُومُ مَقَامَ عِلَّتَيْنِ؟ نَعَمْ. إِذَنْ؛ مَتَى وَجَدْنَا هَذِهِ الصِّيغَةَ مَا دَامَ اسْمًا لَا نَسْتَطِيعُ أَنْ نَصْرِفَهُ. مَا هِيَ صِيغَةُ مُنْتَهَى الْجُمُوعِ؟ مَا كَانَ عَلَى وَزْنِ «مَفَاعِلَ أَوْ مَفَاعِيلَ أَوْ فَوَاعِلَ وَفَوَاعِيلَ». مِثَالُ مَا كَانَ عَلَى «مَفَاعِيلَ»: «مَصَابِيحُ» اسْتُشْهِدَ لِذَلِكَ بِشَيْءٍ مِنَ الْقُرْآنِ: وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ.