Sharh al-Ajurrumiyyah by Ibn Uthaymeen (شرح الآجرومية لابن عثيمين) — Page 108

شَرْحُ الْآجُرُومِيَّةِ. تَقُولُ: «مَرَرْتُ بِامْرَأَةٍ قَائِمَةٍ أَوْ مَرَرْتُ بِامْرَأَةٍ قَائِمَةٍ» الْأَوَّلُ صَحِيحٌ؛ لِأَنَّ «امْرَأَةٍ» لَيْسَتْ عَلَمًا. «قَائِمَةٌ» وَصْفٌ وَالْوَصْفُ قُلْنَا: لَا يَنْفَعُ بِخِلَافِ وَزْنِ الْفِعْلِ. وَزْنُ الْفِعْلِ يَنْفَعُ فِيهِ الْوَصْفُ. لَكِنَّ التَّأْنِيثَ لَا يَنْفَعُ فِيهِ إِلَّا الْعَلَمِيَّةُ فَقَطْ. خُلَاصَةُ التَّأْنِيثِ: مَا كَانَ مُؤَنَّثًا بِالْأَلِفِ الْمَمْدُودَةِ أَوِ الْمَقْصُورَةِ فَهُوَ مَمْنُوعٌ مِنَ الصَّرْفِ، سَوَاءٌ أَكَانَ عَلَمًا، أَوْ صِفَةً، أَوِ اسْمًا جَامِدًا. أَيًّا كَانَ. مَا كَانَ مُؤَنَّثًا بِغَيْرِ الْأَلِفِ فَهُوَ ثَلَاثَةُ أَنْوَاعٍ: مُؤَنَّثٌ لَفْظًا، مُؤَنَّثٌ مَعْنًى، وَمُؤَنَّثٌ لَفْظًا وَمَعْنًى. وَكُلٌّ يُشْتَرَطُ فِيهِ الْعَلَمِيَّةُ، وَلَوْ كَانَ غَيْرَ عَلَمٍ فَإِنَّهُ يَنْصَرِفُ سَوَاءٌ كَانَ صِفَةً أَوْ اسْمًا جَامِدًا. قُلْتُمْ قَبْلَ قَلِيلٍ: «نَظَرْتُ إِلَى طَلْحَةَ عَظِيمَةٍ، وَرَوَيْتُ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ» قُلْتُمْ: إِنَّ هَذِهِ الْعِبَارَةَ صَحِيحَةٌ. لَوْ قُلْتُ: «نَظَرْتُ إِلَى طَلْحَةَ الْكَرِيمِ»، وَ«رَوَيْتُ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ» صَحِيحٌ؟ نَعَمْ. لِمَاذَا؟ لِأَنَّهُ الْأَوَّلُ صَارَ عَلَمًا إِلَى طَلْحَةَ الْكَرِيمِ، مَعْنَاهُ: رَجُلٌ. إِذَنْ؛ هُوَ عَلَمٌ، لَكِنَّ وَالتَّأْنِيثَ لَفْظِيٌّ أَمْ مَعْنَوِيٌّ؟ لَفْظِيٌّ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تَذْبَحُوا بَقَرَةً.