Sharh al-Ajurrumiyyah by Ibn Uthaymeen (شرح الآجرومية لابن عثيمين) — Page 107

فَالْمُؤَنَّثُ بِغَيْرِ الْأَلِفِ لَا يُمْنَعُ مِنَ الصَّرْفِ إِلَّا إِذَا كَانَ عَلَمًا، وَهُوَ ثَلَاثَةُ أَنْوَاعٍ: مَعْنَوِيٌّ وَلَفْظِيٌّ وَمَعْنَوِيٌّ لَفْظِيٌّ حَسَنًا؛ الْقِسْمُ الثَّانِي: التَّأْنِيثُ بِغَيْرِ الْأَلِفِ وَهُوَ ثَلَاثَةُ أَنْوَاعٍ: لَفْظِيٌّ، وَمَعْنَوِيٌّ، وَلَفْظِيٌّ مَعْنَوِيٌّ. قَتَادَةُ اسْمُ رَجُلٍ، طَلْحَةُ اسْمُ رَجُلٍ، مَمْنُوعَانِ مِنَ الصَّرْفِ أَوْ غَيْرُ مَمْنُوعَيْنِ؟ مَمْنُوعَانِ لِلْعَلَمِيَّةِ وَالتَّأْنِيثِ اللَّفْظِيِّ. يَمُرُّ بِنَا كَثِيرًا عَنْ طَلْحَةَ، طَلْحَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، طَلْحَةُ لِمَاذَا لَمْ نَقُلْ عَنْ طَلْحَةَ؛ لِأَنَّهَا مَمْنُوعَةٌ مِنَ الصَّرْفِ. وَالْمَانِعُ لَهَا مِنَ الصَّرْفِ: الْعَلَمِيَّةُ وَالتَّأْنِيثُ اللَّفْظِيُّ أَوِ الْمَعْنَوِيُّ؟ اللَّفْظِيُّ. زَيْنَبُ اسْمُ أُنْثَى لَفْظًا أَوْ مَعْنًى؟ مَعْنًى؛ لِمَاذَا؟ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ تَاءُ التَّأْنِيثِ. إِذَنْ؛ زَيْنَبُ مَمْنُوعٌ مِنَ الصَّرْفِ، فَتَقُولُ: عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا. إِذَنْ؛ الْمَانِعُ لَهَا مِنَ الصَّرْفِ الْعَلَمِيَّةُ وَالتَّأْنِيثُ الْمَعْنَوِيُّ. حَفْصَةُ، عَائِشَةُ، مَيْمُونَةُ، الْمَانِعُ لَهَا مِنَ الصَّرْفِ الْعَلَمِيَّةُ وَالتَّأْنِيثُ الْمَعْنَوِيُّ اللَّفْظِيُّ. قَالَ قَائِلٌ مِنَ النَّاسِ: نَظَرْتُ إِلَى طَلْحَةٍ عَظِيمَةٍ وَرَوَيْتُ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ. صَحِيحٌ مَا الَّذِي فَاتَ فِي الْأَوَّلِ طَلْحَةُ؟ فَاتَتِ الْعَلَمِيَّةُ؛ وَنَحْنُ نَشْتَرِطُ فِي الْمُؤَنَّثِ بِغَيْرِ الْأَلِفِ أَنْ يَكُونَ عَلَمًا.