Sharh al-Ajurrumiyyah by Ibn Uthaymeen (شرح الآجرومية لابن عثيمين) — Page 106

فَالْمُؤَنَّثُ بِالْأَلِفِ: مَمْنُوعٌ مِنَ الصَّرْفِ وَلَا يُشْتَرَطُ فِيهِ إِضَافَةُ عَلَمِيَّةٍ وَلَا وَصْفِيَّةٍ. الْمُؤَنَّثُ بِالْأَلِفِ: مَمْنُوعٌ مِنَ الصَّرْفِ دَائِمًا. وَالْأَلِفُ: إِمَّا مَقْصُورَةٌ، وَإِمَّا مَمْدُودَةٌ، «سَلْمَى»: مَقْصُورَةٌ «أَسْمَاءُ»: مَمْدُودَةٌ، كَذَا «أَشْيَاءُ»: مَمْدُودَةٌ، «حُبْلَى»: مَقْصُورَةٌ. إِذَنْ؛ أَلِفُ التَّأْنِيثِ: مَمْدُودَةً كَانَتْ أَمْ مَقْصُورَةً تَمْنَعُ الِاسْمَ مِنَ الصَّرْفِ. هَلْ يُشْتَرَطُ إِضَافَةُ عَلَمِيَّةٍ أَوْ وَصْفِيَّةٍ؟ لَا. إِذَنْ؛ أَلِفُ التَّأْنِيثِ، وَصِيغُ مُنْتَهَى الْجُمُوعِ لَا تُشْتَرَطُ فِيهِمَا الْعَلَمِيَّةُ أَوِ الْوَصْفِيَّةُ. الْقِسْمُ الثَّانِي مِنَ التَّأْنِيثِ: التَّأْنِيثُ الْمَعْنَوِيُّ. يَعْنِي: الِاسْمَ الْمَوْضُوعَ عَلَمًا عَلَى أُنْثَى، وَالتَّأْنِيثُ الْمَعْنَوِيُّ: لَا بُدَّ فِيهِ مِنَ الْعَلَمِيَّةِ، وَالتَّأْنِيثُ اللَّفْظِيُّ بِالتَّاءِ: لَا بُدَّ فِيهِ أَيْضًا مِنَ الْعَلَمِيَّةِ وَلَا تَأْتِي الْوَصْفِيَّةُ فِيهِ. قَالَ ابْنُ مَالِكٍ: فَأَلِفُ التَّأْنِيثِ مُطْلَقًا مَنَعْ صَرْفَ الَّذِي حَوَاهُ كَيْفَمَا وَقَعَ. مُطْلَقًا يَعْنِي: مَقْصُورَةً وَمَمْدُودَةً. صَرْفَ الَّذِي حَوَاهُ كَيْفَمَا وَقَعَ: يَعْنِي سَوَاءٌ وَقَعَ عَلَمًا، أَوْ وَصْفًا أَوْ اسْمًا جَامِدًا، أَوْ أَيَّ شَيْءٍ كَانَ. الْمُؤَنَّثُ بِغَيْرِ الْأَلِفِ لَا بُدَّ فِيهِ مِنْ إِضَافَةِ الْعَلَمِيَّةِ سَوَاءٌ كَانَ تَأْنِيثُهُ لَفْظِيًّا، أَوْ مَعْنَوِيًّا، أَوْ لَفْظِيًّا مَعْنَوِيًّا.