Sharh al-Ajurrumiyyah by Ibn Uthaymeen (شرح الآجرومية لابن عثيمين) — Page 104

وَيَكُونُ فِي الْأَوْصَافِ؛ فَيَكُونُ الْمَانِعُ مِنَ الصَّرْفِ الْوَصْفِيَّةُ وَالْعَدْلُ، فَلَا بُدَّ مَعَ الْعَدْلِ مِنْ إِضَافَةِ عِلَّةٍ أُخْرَى وَفِي الْعَلَمِيَّةِ أَوِ الْوَصْفِيَّةِ. مِثَالُهُ فِي الْأَعْلَامِ: «عُمَرُ» دَائِمًا نَقْرَأُ وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ لِمَاذَا قُلْنَا «عُمَرَ»؟ لِأَنَّهُ اسْمٌ لَا يَنْصَرِفُ. وَمَا الْمَانِعُ لَهُ مِنَ الصَّرْفِ؟ الْعَلَمِيَّةُ وَالْعَدْلُ؛ لِأَنَّ أَصْلَ عُمَرَ «عَامِرٌ» فَعُدِلَ مِنْ «عَامِرٍ» إِلَى «عُمَرَ» إِذَن؛ الْعَلَمِيَّةُ وَالْعَدْلُ. يُوجَدُ نَجْمٌ يُسَمَّى «زُحَلَ» أَعْلَى السَّيَّارَاتِ السَّبْعِ عِنْدَ الْقُدَمَاءِ. فَنَقُولُ: «نَظَرْتُ إِلَى زُحَلَ» أَوْ «زُحَلَ»؟ الصَّحِيحُ «زُحَلَ» لِمَاذَا؛ لِأَنَّهُ عَلَمٌ مَعْدُولٌ عَنْ «زَاحِلٍ» فَصَارَ مَمْنُوعًا مِنَ الصَّرْفِ لِلْعَلَمِيَّةِ وَالْعَدْلِ. وَيُقَالُ حَسَبَ كَلَامِ أَهْلِ الْهَيْئَةِ الْأَقْدَمِينَ: زُحَلُ شَرَا مُرِّيكَهُ مِنْ شَمْسِهِ فَتَزَاهَرَتْ بِعُطَارِدَ الْأَقْمَارُ. تَرْتِيبٌ تَنَازُلِيٌّ زُحَلُ أَعْلَاهَا، شَرَا: الْمُشْتَرِي، مُرِّيكَهُ: الْمَرِيخُ، مِنْ شَمْسِهِ الشَّمْسُ، فَتَزَاهَرَتِ الزُّهْرَةُ بِعُطَارِدَ: عُطَارِدُ، الْأَقْمَارُ: الْقَمَرُ؛ هُوَ أَسْفَلُهَا؛ أَيْ أَسْفَلُ السَّيَّارَاتِ السَّبْعَةِ. قُلْنَا: إِنَّ الْعَدْلَ يَكُونُ فِي الْأَعْلَامِ، فَتَقُولُ: الْمَانِعُ مِنَ الصَّرْفِ الْعَلَمِيَّةُ وَالْعَدْلُ. وَيَكُونُ فِي الْأَوْصَافِ، فَيَكُونُ الْمَانِعُ لَهُ مِنَ الصَّرْفِ: الْوَصْفِيَّةُ وَالْعَدْلُ. مِثَالٌ: «أُخَرُ». قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾ وَلَمْ يَقُلْ «أُخَرٍ» مَعَ.