Sharh al-Ajurrumiyyah by Ibn Uthaymeen (شرح الآجرومية لابن عثيمين) — Page 103

الصَّرْفُ. وَمَا الْمَانِعُ لَهُ؟ الْوَصْفِيَّةُ - لِأَنَّهُ اسْمُ تَفْضِيلٍ - وَوَزْنُ الْفِعْلِ؛ لِأَنَّ «أَفْضَلَ» عَلَى وَزْنِ «أَكْرَمَ» وَ«أَكْرَمَ» فِعْلٌ مَاضٍ. إِذَنْ الْقَاعِدَةُ كُلُّ اسْمٍ جَاءَ عَلَى وَزْنِ فِعْلٍ فَهُوَ مَمْنُوعٌ مِنَ الصَّرْفِ، سَوَاءً كَانَ هَذَا الِاسْمُ عَلَمًا مِثْلُ: «أَحْمَدَ» أَوْ صِفَةً مِثْلُ: «أَفْضَلَ». «أَحْمَدُ» يُمْكِنُ أَنْ نُحَوِّلَهَا إِلَى صِفَةٍ، فَنَقُولُ: «مَرَرْتُ بِرَجُلٍ أَحْمَدَ مِنْ فُلَانٍ عِنْدَ النِّعَمِ» «أَحْمَدُ» هُنَا اسْمُ تَفْضِيلٍ، يَعْنِي: أَكْثَرَ حَمْدًا. سَمَّيْتَ ابْنَكَ «يَفْضُلُ ابْنَ فُلَانٍ» يَفْضُلُ هُنَا مَمْنُوعٌ مِنَ الصَّرْفِ؟ لِمَاذَا؟ لِلْعَلَمِيَّةِ وَوَزْنِ الْفِعْلِ. سَمَّيْتَ ابْنَكَ «اسْكُتْ» فَنَادَيْتَهُ «اسْكُتْ بْنُ مُحَمَّدٍ» مَا الْمَانِعُ لَهُ مِنَ الصَّرْفِ؟ الْعَلَمِيَّةُ وَوَزْنُ الْفِعْلِ. أَيُّ فِعْلٍ؟ فِعْلُ الْأَمْرِ. إِذَنْ؛ كُلُّ مَا كَانَ عَلَى وَزْنِ فِعْلٍ فَهُوَ مَمْنُوعٌ مِنَ الصَّرْفِ، إِنْ كَانَ عَلَمًا فَلِلْعَلَمِيَّةِ وَوَزْنِ الْفِعْلِ. وَإِنْ كَانَ وَصْفًا فَلِلْوَصْفِيَّةِ وَوَزْنِ الْفِعْلِ، فَلَا بُدَّ فِيهِ مِنْ عِلَّتَيْنِ وَزْنِ الْفِعْلِ مَعَ الْوَصْفِيَّةِ أَوِ الْعَلَمِيَّةِ. فَإِنْ كَانَ اسْمًا جَامِدًا فَإِنَّهُ يَنْصَرِفُ. ثَالِثًا: «عَادِلًا» قَالَ أَهْلُ النَّحْوِ يَعْنِي مَا كَانَ الْمَانِعُ فِيهِ الْعَدْلُ، يَعْنِي: عُدِلَ مِنْ شَيْءٍ إِلَى آخَرَ. يَعْنِي مِنْ وَزْنٍ إِلَى وَزْنٍ. وَيَكُونُ عَلَمًا وَيَكُونُ صِفَةً. يَعْنِي: يَكُونُ فِي الْأَعْلَامِ؛ فَيَكُونُ الْمَانِعُ مِنَ الصَّرْفِ الْعَلَمِيَّةُ وَالْعَدْلُ.