Saudi Arabic Curriculum (الكفايات اللغوية) — Grade 10, Semester 2 — Page 129

الْكِفَايَةُ الْقِرَائِيَّةُ. مَعَانِيهَا الْأَصْلِيَّةُ، وَلَكِنَّهُ يُرَتِّبُ الْأَلْفَاظَ فِي الْجُمْلَةِ بِمَا يَتَنَاسَبُ وَتَرْتِيبَ الْمَعَانِي الْقَائِمَةِ فِي نَفْسِهِ، وَيُعَبِّرُ بِالْأَسَالِيبِ النَّحْوِيَّةِ عَنْ مَعَانٍ جَدِيدَةٍ مُخْتَلِفَةٍ عَنْ أَصْلِ مَعْنَاهَا النَّحْوِيِّ. انْظُرْ مَثَلًا إِلَى قَوْلِ الْمُتَنَبِّي: عَلَى قَدْرِ أَهْلِ الْعَزْمِ تَأْتِي الْعَزَائِمُ وَتَأْتِي عَلَى قَدْرِ الْكِرَامِ الْمَكَارِمُ. فَأَصْلُ التَّرْكِيبِ النَّحْوِيِّ أَنْ يَقُولَ: تَأْتِي الْعَزَائِمُ عَلَى قَدْرِ أَهْلِ الْعَزْمِ، وَتَأْتِي الْمَكَارِمُ عَلَى قَدْرِ الْكِرَامِ. وَلَكِنَّ الشَّاعِرَ قَدَّمَ أَهْلَ الْعَزْمِ وَالْكِرَامَ لِأَنَّهُمَا مَوْضِعُ اهْتِمَامِهِ وَمَوْضُوعُ حَدِيثِهِ، فَالْعَرَبُ يُقَدِّمُونَ مَا هُمْ بِشَأْنِهِ أَهَمُّ وَهُمْ بِهِ أَعْنَى. وَانْظُرْ أَيْضًا إِلَى قَوْلِ الْمُتَنَبِّي: أَمَا تَغْلَطُ الْأَيَّامُ فِي بِأَنْ أَرَى بَغِيضًا تُنَائِي أَوْ حَبِيبًا تُقَرِّبُ. فَهَذَا أُسْلُوبُ اسْتِفْهَامٍ، وَلَكِنَّ الشَّاعِرَ لَا يَسْأَلُ عَنْ إِمْكَانِيَّةِ غَلَطِ الْأَيَّامِ، وَإِنَّمَا يُبْدِي حُزْنَهُ عَلَى بُعْدِ الْأَحِبَّةِ، وَأَسَفَهُ لِقُرْبِ الْبُغَضَاءِ، وَيَأْسَهُ مِنْ تَبَاعُدِ الْبُغَضَاءِ وَقُرْبِ الْأَحِبَّةِ. فَالْأُسْلُوبُ الَّذِي يَخْتَارُهُ الْأَدِيبُ لِتَرْتِيبِ أَلْفَاظِ الْجُمْلَةِ، وَالْمَعَانِي الْجَدِيدَةُ الَّتِي يَسْتَخْدِمُ الْأَسَالِيبَ النَّحْوِيَّةَ لِلتَّعْبِيرِ عَنْهَا، وَمَا شَابَهَ ذَلِكَ نُسَمِّيهِ. الْإِيقَاعُ اللَّفْظِيُّ التَّقَارُبُ أَوِ التَّكْرَارُ الصَّوْتِيُّ. يَهْتَمُّ الْأَدِيبُ بِالْجَرْسِ وَالْإِيقَاعِ؛ لِيُحْدِثَ إِيقَاعًا لَفْظِيًّا يُضْفِي جَمَالًا عَلَى نَصِّهِ، وَيَسْتَخْدِمُ لِذَلِكَ عِدَّةَ وَسَائِلَ مِنْهَا: التَّقْفِيَةُ: الْتِزَامُ حَرْفٍ مُعَيَّنٍ يُنْهِي بِهِ أَبْيَاتَ قَصِيدَتِهِ. السَّجْعُ: الْتِزَامُ حَرْفٍ مُعَيَّنٍ يُنْهِي بِهِ جُمْلَتَيْنِ مُتَعَاقِبَتَيْنِ فِي النَّصِّ النَّثْرِيِّ مِثْلَ ظَهَرَ الصَّبَاحُ فَنَادَى الْمُؤَذِّنُ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ. الْجِنَاسُ: اسْتِخْدَامُ كَلِمَتَيْنِ مُتَشَابِهَتَيْنِ فِي اللَّفْظِ مُخْتَلِفَتَيْنِ الْمَعْنَى مِثْلَ: لَا أَبْهَى مِنْ أَبْهَى، وَلَا عَسِيرَ فِي عَسِيرَ. التَّوَازُنُ: اسْتِخْدَامُ جُمَلٍ مُتَسَاوِيَةٍ أَوْ مُتَقَارِبَةٍ فِي الطُّولِ، فَالشِّعْرُ يَقُومُ أَسَاسًا عَلَى الْوَزْنِ، بِمَعْنَى أَنَّ أَبْيَاتَ الْقَصِيدَةِ كُلَّهَا تَتَسَاوَى فِي عَدَدِ الْحَرَكَاتِ وَالسُّكُونِ. أَمَّا النَّثْرُ الْأَدَبِيُّ فَإِنَّهُ لَا يَلْتَزِمُ بِالْوَزْنِ وَلَكِنَّ الْأَدِيبَ قَدْ يُحَاوِلُ اسْتِخْدَامَ جُمَلٍ مُتَسَاوِيَةِ الْأَطْوَالِ، كَمَا فِي الْمِثَالِ الْآتِي: وُجُوهُ الْبَشَرِ. وُجُوهُ الْبَشَرِ! كَيْفَمَا انْقَلَبْتُ أَرَاهَا، عَنْ يَمِينِي وَعَنْ يَسَارِي، وَأَمَامِي وَخَلْفِي وَفَوْقَ رَأْسِي وَتَحْتَ قَدَمِي، حَيْثَمَا أَكُونُ تَكُونُ. التَّضَادُّ: اسْتِخْدَامُ الْكَلِمَةِ أَوِ الْجُمْلَةِ وَنَقِيضِهَا، مِثْلَ: وُجُوهٌ وُجُوهٌ وُجُوهٌ!.. بَيْضَاءُ وَسَوْدَاءُ، حَمْرَاءُ وَصَفْرَاءُ، خَشِنَةٌ وَنَاعِمَةٌ مَظْلُومَةٌ وَظَالِمَةٌ، مُشْرِقَةٌ وَعَابِسَةٌ، رَاجِيَةٌ وَبَائِسَةٌ ضَاحِكَةٌ وَبَاكِيَةٌ، شَاكِرَةٌ وَشَاكِيَةٌ هَادِئَةٌ وَهَائِجَةٌ، كَاسِدَةٌ وَرَابِحَةٌ غَالِبَةٌ. نِظَامُ الْجُمْلَةِ.