Palestinian Arabic Curriculum — Grade 8, Semester 2 — Page 116

القِراءَةُ : الإصلاح سُنَّةُ الله سُنَّةُ اللهِ في الأَرْضِ، وَرِسالَةُ الأَنْبِياءِ وَالرُّسُلِ، وَهُوَ نَقيضُ الفَسادِ الّذي يَعْني الاسْتِغْلالَ غَيْرَ القانوني للسُّلْطَةِ السياسِيَّةِ، أو الإداريَّةِ أو الوَظيفِيَّةِ ما يُؤَدِّي إلى التَّسَبُّب بالضَّرَرِ العام لِلأُمَّةِ جَميعِها ؛ وَيَنْخُرُ وُجودَها ، ويُعيقُ تَحقيق أهدافها . قالَ تعالى: ﴿وَابْتَغِ فِيمَا ءَاتَنكَ اللهُ الدَّارَ الْآخِرَةُ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ منَ الدُّنْيَا وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْعَ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ (القَصَصَ : ۷۷) وَلِلفَسادِ أَسْبابٌ مُتَنَوِّعَةٌ مِنْها: ضَعْف الوازع الديني، الوازِعُ : المانع، وَالرّادِعُ. وَالحُضوعُ لِلشَّهَواتِ الأَمَارَةِ بِالسّوءِ، وهذا يقود الإنسان إلى جادَّةُ الصَّوابِ : طَريقُ الحَقِّ . الانْحِرافِ عَنْ جادَّةِ الصَّوابِ. وَأَسْبَابٌ اجْتِمَاعِيَّةٌ، تَظْهَرُ في الآثارِ السَّيِّئَةِ النّاتِجَةِ عَنِ الأَزَماتِ وَالكَوارِثِ الَّتِي تَلْحَقُ بِالمُجْتَمَعِ، إضافةً إلى العاداتِ وَالتَّقاليدِ الاجْتِماعِيَّةِ السَّيِّئَةِ المُتَوارَثَةِ، نُضِيفُ لِذلِكَ الفَقْرَ وَالحاجَةَ ، وارتفاع تكاليف المعيشة. وَأَسْبَابٌ سِياسِيَّةٌ، تَتَمَثَّلُ في ضَعْفِ تَطْبيقِ الأَنْظِمَةِ وَالقَوانين، وَقِلَّةِ الشَّفَافِيَّةِ الشَّفَافِيَّةُ : الوُضوحُ . وَالتَضْليل بِحُقوقِ الأَفْرادِ وَواجِباتِهم. أَمَّا مَظَاهِرُ الفَسادِ فَكَثِيرَةٌ وَمُتَنَوِّعَةٌ مِنْها: الرَّشْوَةُ، وَالمَحْسويَّةُ، وَإِقْصاءُ الكَفاءاتِ المُؤَهَّلَةِ ، وَالمُحاباةُ ، وَاسْتِغْلالُ اقْصاءُ الكَفاءاتِ المُؤَمَّلَةِ : المُمْتَلَكاتِ العامَّةِ، وَعَدَمُ الالْتِزامِ بِمَواعيدِ الدَّوامِ الرّسْمِي إِبْعَادُ أَصْحَابِ الشَّهَادَاتِ وَالابْتِزازُ، وَالتَهاوُنُ في تَطْبيقِ الأَنْظِمَةِ وَالقَوانينِ، وَالاسْتيلاء على وَالخِبْراتِ الجَيّدَةِ . المال العام، وَعَدَمُ وَضْع الرَّجُلِ المُناسِب في المَكانِ المُناسِب المُحاباةُ : أَنْ تُعْطِيَ شَخْصاً وَتَغْيِيبُ الرَّقابة الإلهِيَّةِ وَالدّانِيَّةِ أثناء القيام بالعمل ... ما لَيْسَ لَهُ، وَتُمَيِّرَهُ عَنْ غَيْرِهِ. عَلى كُلِّ وَاحِدٍ مِنَّا أَنْ يَحْمِلَ عَلَى كَاهِلِهِ، وَيَضَعَ الجَاهِلُ : أَعْلَى الظَّهْرِ مَا بَيْنَ نُصْبَ عَيْنَيْهِ أَنَّ بِناءَ الوَطَنِ وَالمُواطِنِ لا يَسْتَقيمانِ إلَّا إذا باتَ قَوْلُ الكَتِفِ وَالعُنُقِ.