Palestinian Arabic Curriculum — Grade 10, Semester 2 — Page 72

آثَارُنَا عُنْوَانُ تَارِيخِنَا، وَسِجِلُّ حَضَارَتِنَا. الآثَارُ فِي أَبْسَطِ تَعْرِيفٍ لَهَا، هِيَ: المُمْتَلَكَاتُ الثَّابِتَةُ، وَالمَنْقُولَةُ الَّتِي بَنَاهَا الإِنْسَانُ، أَوْ صَنَعَهَا، أَوْ أَنْتَجَهَا، أَوْ رَسَمَهَا، قَبْلَ مِئَتَيْ عَامٍ عَلَى الأَقَلِّ. وَنَعْنِي بِالآثَارِ المَنْقُولَةِ: تِلْكَ الَّتِي صَنَعَهَا الإِنْسَانُ فِي فَتَرَاتِ التَّارِيخِ، وَحِقَبِهِ المُخْتَلِفَةِ، كَمُسْتَلْزَمَاتٍ حَيَاتِيَّةٍ ضَرُورِيَّةٍ أَوْ لِأَغْرَاضٍ تَجْمِيلِيَّةٍ كَمَالِيَّةٍ، مِثْلَ: المَنْحُوتَاتِ، وَالمَسْكُوكَاتِ (المَسْكُوكَاتُ: جَمْعُ مَسْكُوكَةٍ، قِطَعٌ مَعْدَنِيَّةٌ تَحْمِلُ خَاتَمًا مِنَ السُّلْطَةِ العَامَّةِ؛ لِضَمَانِ وَزْنِهَا)، وَالمَنْقُوشَاتِ، وَالمَخْطُوطَاتِ، وَالمَنْسُوجَاتِ، وَالمَصْنُوعَاتِ، مَهْمَا كَانَتْ مَادَّتُهَا، وَالغَايَةُ مِنْ صُنْعِهَا، وَمَجَالُ اسْتِخْدَامِهَا، وَدَرَجَةُ نَقَائِهَا. وَتَحْتَلُّ الآثَارُ مَكَانَةً مُمَيَّزَةً فِي حُقُولِ الدِّرَاسَاتِ الاجْتِمَاعِيَّةِ، وَالأنْثُرُوبُولُوجِيَّةِ، وَالسِّيَاسِيَّةِ أَيْضًا؛ مَا يَسْتَدْعِي المُحَافَظَةَ عَلَيْهَا، وَدِرَاسَتَهَا، وَهِيَ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الشَّعْبِ الفِلَسْطِينِيِّ مَفْصِلٌ مَرْكَزِيٌّ فِي مَعْرَكَةِ وُجُودِهِ، وَبَقَائِهِ فِي وَطَنِهِ، وَعَلَى أَرْضِ أَجْدَادِهِ، بَلْ هِيَ سَاحُ صِرَاعٍ مُسْتَدِيمٍ مَعَ مَنِ احْتَلَّ أَرْضَهُ، وَشَرَّدَ أَبْنَاءَهُ، وَنَهَبَ ثَرَوَاتِهِ، وَشَوَّهَ هُوِيَّتَهُ، وَبَنَى لِنَفْسِهِ كِيَانًا مُصْطَنَعًا يَسْتَمِدُّ هُوِيَّتَهُ، وَشَرْعِيَّةَ وُجُودِهِ مِنْ حِكَايَاتٍ، وَأَسَاطِيرَ، وَأَخْيِلَةٍ، حَاوَلَ بِأَسَالِيبَ وَطُرُقٍ شَتَّى إِيجَادَ شَوَاهِدَ مَادِّيَّةٍ حَيَّةٍ عَلَى هَذِهِ الأَسَاطِيرِ، أَوْ أَدِلَّةٍ أَثَرِيَّةٍ مِعْمَارِيَّةٍ تُثْبِتُ صِحَّتَهَا وَمِصْدَاقِيَّتَهَا، وَلَكِنْ دُونَ جَدْوَى. وَلا شَكَّ فِي أَنَّ الشَّعْبَ الفِلَسْطِينِيَّ الَّذِي تَعَرَّضَ مُنْذُ بِدَايَةِ القَرْنِ المَاضِي لِهَجْمَةٍ اسْتِعْمَارِيَّةٍ، اسْتَهْدَفَتْ وُجُودَهُ، وَحَضَارَتَهُ، وَثَقَافَتَهُ، أَحْوَجُ مَا يَكُونُ لِحِمَايَةِ مَوْرُوثِهِ الحَضَارِيِّ، وَالثَّقَافِيِّ، وَالوَطَنِيِّ، وَالحِفَاظِ عَلَيْهِ؛ بِوَصْفِهِ شَاهِدًا حَيًّا عَلَى أَصَالَةِ هَذَا الشَّعْبِ، وَعَرَاقَتِهِ، وَهُوِيَّتِهِ الحَضَارِيَّةِ، وَانْتِمَائِهِ إِلَى هَذِهِ الأَرْضِ مُنْذُ آلَافِ السِّنِينَ؛ فَالآثَارُ فِي حَقِيقَتِهَا لَيْسَتْ مُجَرَّدَ حِجَارَةٍ صَمَّاءَ لا تَنْطِقُ، وَإِنَّمَا هِيَ صَحِيفَةٌ نَاطِقَةٌ، يُطِلُّ مِنْ بَيْنِ سُطُورِهَا الأَجْدَادُ عَلَى الأَحْفَادِ؛ لِيُنْبِئُوهُمْ بِمَا أَبْدَعُوهُ مِنْ مُنْجَزَاتٍ، تُعَدُّ شَاهِدَ صِدْقٍ عَلَى حَضَارَتِهِمُ العَظِيمَةِ. مِنْ هُنَا يُولِي الإِسْلامُ - فِي إِطَارِ رُؤْيَتِهِ الحَضَارِيَّةِ المُتَمَيِّزَةِ - الآثَارَ عِنَايَتَهُ وَاهْتِمَامَهُ؛ فَالقُرْآنُ الكَرِيمُ يَدْعُونَا صَرَاحَةً لِلتَّأَمُّلِ، وَالإِمْعَانِ، وَالتَّدَبُّرِ فِي مُنْجَزَاتِ مَنْ سَلَفَ مِنَ الأَخْيَارِ، وَالأَشْرَارِ، قَالَ تَعَالَى: "أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ". الأنْثُرُوبُولُوجِيَا: هِيَ عِلْمُ الإِنْسَانِ، أَيِ الدِّرَاسَةُ العِلْمِيَّةُ لِلإِنْسَانِ فِي المَاضِي وَالحَاضِرِ الَّذِي يُرْسَمُ، وَيُبْنَى عَلَى المَعْرِفَةِ مِنَ العُلُومِ الاجْتِمَاعِيَّةِ، وَعُلُومِ الحَيَاةِ، وَالعُلُومِ الإِنْسَانِيَّةِ.