Palestinian Arabic Curriculum — Grade 10, Semester 2 — Page 57

فَتُخْرِجَهُ في الخَلِيَّةِ عَسَلاً؛ إذْ قالَ الله تَعالى : " وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجَبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ ثُمَّ كُلِي مِن كُلِ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ تُختَلِفُ أَلْوَنُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ " . وَشاءَتْ حِكْمَةُ الله -تَعالى- أَنْ يَخْلُقَ مُجْتَمَعاً قائماً عَلى أَعْلى مُسْتَوَيَاتِ التَّعَاوِنِ وَالتَّكَامُلِ، وَالاخْتِصاص، وَالعَمَلِ الدَّؤوبِ المُنْتِجِ، والتَّنْظِيمِ المُعْجِزِ، بِأَمْرِ تَكْوِينِيٍّ لا بِأَمْرٍ تَكْلِيفِيٍّ؛ لِذلِكَ لا يُمْكِنُ أَنْ تَجِدَ في هذا المُجْتَمَع خَلَلاً ولا فَساداً، إِنَّهُ كَمَالٌ أَخْلاقِيٌّ مُطْلَقٌ، مُوجَّدٌ مُتَكامِلٌ. وَعَلى طَريقَةِ النَّمْلِ، وَطَرِيقَةِ النَّحْلِ يَكونُ الإِنْسانُ في طَريقَةِ جَمْعِ مَعارِفِهِ وَعُلُومِهِ؛ فَتَارَةً يَصْنَعُ بِها صَنيعَ النَّمْلِ، وتارةً يُجْري عَليها طَريقَةَ النَّحْلِ، وَبَيْنَ الطَّريقَتينِ تَخْتَلفُ الشُّعوبُ، وَكَذلِكَ تَخْتَلِفُ العُصورُ؛ فَشَعْبٌ ما أَوْ عَصْرٌ ما قَدْ تَسودُهُ عَمَلِيَّةُ الجَمْعِ وَالتَّخْزِينِ، حَتَّى إِذا ما أَرادَ أَحَدٌ أَنْ يَنْتَفِعَ بِشَيْءٍ مِنَ المَعْرِفَةِ المَخْزُونَةِ في حَياتِهِ العَمَلِيَّةِ، أَخْرَجَ مِنَ المَخازِنِ ما يُرِيدُ؛ لِيَسْتَخْدِمَهُ كَما تَلَقَّاهُ وَحَفِظَهُ، لكننا فى الوَقْتِ ذاتِهِ قَدْ نَجِدُ شَعْباً آخَرَ وعَصْراً آخَرَ لا يَسْتَرِيحُ إِلَّا إِذا تَحَوَّلَتِ المَوادُّ المَجْمُوعَةُ عَلى يَدَيْهِ خَلْقاً جديداً، وَبِمِثْلِ هذا الإِبْداعِ يَتَقَدِّمُ الإِنْسانُ. تَعَالَوا نَسْتَعْرِضْ مَعاً مُسْرِعِينَ أَمْثِلَةً مِنْ أَقْوى النَّهْضاتِ الثَّقَافِيَّةِ الَّتي شَهِدَها التاريخُ؛ لِنَرَى عَلَى أَيِّ مَنْهَجٍ سَارَتْ فَأَبْدَعَتْ، وَسَنَرَى أَنَّها جَميعَها قَدْ تَشابَهَتْ في مراحلِ السَّيْرِ؛ فَخُطُواتٌ نَمْلِيَّةٌ، تَجْمَعُ بِها ما قَدْ وَصَلَتْ إِلَيْهِ الدُّنْيا مِنْ أُمّاتِ الحَقائِقِ، تَتْلُوها خُطُواتٌ نَحْلِيَّةٌ يَمْتَصُّ مِنْهَا أَصْحَابُ المَواهِبِ رَحِيقَ المَعْرِفَةِ المَجْمُوعَةِ؛ لا لِيُخَزِّنُوها في ذاكِرَتِهِمْ، بَلْ لِيُحَوِّلوها في مَعامِلِ المَواهِبِ إبداعاً جديداً. في مَراحِلِ الانْطِفَاءِ وَالرُّكودِ فإنّ الدّارِسِينَ كانوا يَحْفَظون عَنْ ظَهْرِ قَلْبِ مَا يَتَلَقَّوْنَهُ مِنْ مَأْثُوراتِ الأوَّلِينَ؛ لِيُخْرِجوها في المُناسَباتِ المُخْتَلِفَةِ (تَسْمِيعاً)، وَتَخْرُجُ كأَنَّها مُومياواتٌ مُحَنَّطَةٌ، أُخْرِجَتْ مِنْ تَوابيتها؛ لتوضَعَ في المَتاحِفِ. وَلِنَجْعَلْ مَثَلَنَا الأَوَّلَ ذلِكَ المَدَّ الثقافِيَّ الزَّاهِرَ في تاريخ المُسْلِمينَ، فَلَمْ يَكَدْ يَمْضِي عَلَى ظُهورِ الإِسْلامِ ما يَزِيدُ قَليلاً عَلى قَرْنٍ واحدٍ، شُغِلَ فيهِ العُلَماءُ بِاللُّغةِ، وَما يَتَّصِلُ بِهَا مِنْ قَوَاعِدَ وَشَواهِدَ، حَتَّى بَدَأَتْ حَرَكَةُ الجَمْعِ مِنْ مَصادِرِ الآخَرينَ، وَأَعْني حَرَكَةَ التَّرْجَمَةِ عَنِ اليونانية، والفارسية، والهنديَّةِ. وَلَقَدْ كانَتْ تِلْكَ الحَرَكَةُ عَلَى مَرْحَلَتَيْنِ : فَفِي المَرْحَلَةِ الأولى كانَ المُتَرْجِمونَ يَعْمَلُونَ فُرادى، كُلُّ عِندَ قُدَماءِ المِصْرِيِّينَ.