Palestinian Arabic Curriculum — Grade 10, Semester 2 — Page 143

الفَهْمُ وَالتَّحْلِيلُ وَاللُّغَةُ. أَوَّلاً- نُجِيبُ عَنِ الأَسْئِلَةِ الآتِيَةِ: نَخْتَارُ الإِجَابَةَ الصَّحِيحَةَ فِيمَا يَأْتِي: أ- مَا الدِّيوَانُ الشِّعْرِيُّ الَّذِي أُخِذَتْ مِنْهُ هَذِهِ القَصِيدَةُ؟ ١- العُيُونُ الظَّمَاءُ إِلَى النُّورِ. ٢- عَائِدُونَ. ٣- وَاحَةُ الجَحِيمِ. ٤- بِالشَّامِ أَهْلِي وَالهَوَى بَغْدَادُ. ب- كَيْفَ بَدَا الشَّاعِرُ فِي نِهَايَةِ قَصِيدَتِهِ؟ ١- خَائِفاً. ٢- مُتَرَدِّداً. ٣- مُتَفَائِلاً. ٤- مُتَشَائِماً. كَيْفَ تَمَرَّدَ إِنْسَانُ فِلَسْطِينَ عَلَى الظُّلْمِ؟ لِمَاذَا رَفَضَتِ القُدْسُ التَّهْوِيدَ؟ تَحَدَّثَ الشَّاعِرُ فِي قَصِيدَتِهِ عَنْ وِلَادَةِ الفِلَسْطِينِيِّ مِنْ جَدِيدٍ بَعْدَ النَّكْبَةِ، أَيْنَ نَجِدُ ذَلِكَ فِي النَّصِّ؟ يَمْتَلِكُ الشَّاعِرُ العَرَبِيُّ الفِلَسْطِينِيُّ وَعْياً وَطَنِيّاً وَقَوْمِيّاً، وَثَقَافَةً دِينِيَّةً، نُدَلِّلُ عَلَى ذَلِكَ مِنَ النَّصِّ. مَا الحَالَةُ الَّتِي وَصَلَ إِلَيْهَا الإِنْسَانُ الفِلَسْطِينِيُّ فِي نِهَايَةِ القَصِيدَةِ؟ ثَانِياً- نُفَكِّرُ، ثُمَّ نُجِيبُ عَنِ الأَسْئِلَةِ الآتِيَةِ: أَرَادَ الشَّاعِرُ مِنْ خِلَالِ قَصِيدَتِهِ أَنْ يُوَجِّهَ رِسَالَةً إِنْسَانِيَّةً إِلَى العَالَمِ، نُوَضِّحُ فَحْوَى هَذِهِ الرِّسَالَةِ. تَحَدَّثَ الشَّاعِرُ عَنْ صِفَاتٍ مُمَيَّزَةٍ لِلإِنْسَانِ الفِلَسْطِينِيِّ فِي القَصِيدَةِ، نُبَيِّنُهَا. يَقُولُ الشَّاعِرُ يُوسُفُ الخَطِيبُ فِي دِيوَانِهِ (بِالشَّامِ أَهْلِي): "أَصْعَبُ مَا فِي رِسَالَةِ الشَّاعِرِ المُلْتَزِمِ بَعْدَ حَرْبِ حَزِيرَانَ، أَنْ يُبَشِّرَ بِالنَّصْرِ، وَمِنْ جَوْفِ الظَّلَامِ، أَنْ يَسْتَعْجِلَ طُلُوعَ الصَّبَاحِ"، نَسْتَخْرِجُ مِنَ النَّصِّ مَا يَتَّفِقُ وَهَذَا القَوْلَ.