Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 99

الْفَنُّ الثَّانِي الْحَقِيقَةُ وَالْمَجَازُ بِاسْمِ كُلِّهِ كَالْأَصَابِعِ الْمُسْتَعْمَلَةِ فِي الْأَنَامِلِ الَّتِي هِيَ أَجْزَاءٌ مِنَ الْأَصَابِعِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: جَمْعُ أُنْمُلَةٍ ﴿يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ﴾ (الْبَقَرَةُ: ١٩)، وَتَسْمِيَتُهُ أَيْ وَمِنْهُ تَسْمِيَةُ الشَّيْءِ بِاسْمِ سَبَبِهِ نَحْوُ: الْمُسَبَّبُ رَعَيْنَا الْغَيْثَ أَيِ النَّبَاتَ الَّذِي سَبَبُهُ الْغَيْثُ، أَوْ تَسْمِيَةُ الشَّيْءِ بِاسْمِ مُسَبَّبِهِ نَحْوُ: أَمْطَرَتِ السَّمَاءُ نَبَاتًا أَيْ غَيْثًا لِكَوْنِ النَّبَاتِ مُسَبَّبًا عَنْهُ، وَأَوْرَدَ فِي "الْإِيضَاحِ" فِي أَمْثِلَةِ تَسْمِيَةِ السَّبَبِ عَنِ الْغَيْثِ بِاسْمِ الْمُسَبَّبِ قَوْلَهُمْ: فُلَانٌ أَكَلَ الدَّمَ أَيِ الدِّيَةَ الْمُسَبَّبَةَ عَنِ الدَّمِ، وَهُوَ سَهْوٌ، بَلْ هُوَ مِنْ صِفَةِ الدِّيَةِ إِيرَادِ الْمُصَنِّفِ قَبِيلِ تَسْمِيَةِ الْمُسَبَّبِ بِاسْمِ السَّبَبِ، أَوْ مَا كَانَ عَلَيْهِ أَيْ تَسْمِيَةُ الشَّيْءِ بِاسْمِ الشَّيْءِ الَّذِي كَانَ هُوَ الدِّيَةُ هُوَ الدَّمُ الْبَالِغُ الْيَتَامَى عَلَيْهِ فِي الزَّمَانِ الْمَاضِي لَكِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْهِ الْآنَ، نَحْوُ: ﴿وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ﴾ (النِّسَاءُ: ٢) عِنْدَ الْإِطْلَاقِ أَيِ الَّذِينَ كَانُوا يَتَامَى قَبْلَ ذَلِكَ؛ إِذْ لَا يُتْمَ بَعْدَ الْبُلُوغِ، أَوْ تَسْمِيَةُ الشَّيْءِ بِاسْمِ مَا يَؤُولُ قَبْلَ دَفْعِ الْمَالِ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ أَيْ أَنَامِلَهُمْ، وَالْقَرِينَةُ اسْتِحَالَةُ دُخُولِ الْأَصَابِعِ بِتَمَامِهَا فِي الْآذَانِ عَادَةً، وَفِيهِ مَزِيدُ مُبَالَغَةٍ، كَأَنَّهُ جَعَلَ جَمِيعَ الْأَصَابِعِ فِي الْآذَانِ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ التَّجَوُّزُ فِي الْإِسْنَادِ، وَأَنْ يَكُونَ عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ أَيْ أُنْمُلَةُ أَصَابِعِهِمْ. [الدَّسُوقِيُّ: ٤/٣٧] الَّذِي سَبَبُهُ الْغَيْثُ: جَعَلَهُ الْغَيْثَ سَبَبًا فِي النَّبَاتِ بِالنَّظَرِ لِلْجُمْلَةِ، وَإِلَّا فَالسَّبَبُ فِي الْحَقِيقَةِ الْمَاءُ مُطْلَقًا وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَطَرًا. [الدَّسُوقِيُّ: ٤/٣٨] وَأَوْرَدَ مِنَ الْوُرُودِ وَهُوَ الذِّكْرُ أَيْ ذِكْرُ. (الدَّسُوقِيُّ) بَلْ هُوَ فَالْدِّيَةُ مُسَبَّبَةٌ عَنِ الدَّمِ وَالدَّمُ سَبَبٌ لَهَا، وَقَدْ أَطْلَقْنَا السَّبَبَ الَّذِي هُوَ الدَّمُ عَلَى مُسَبَّبِهِ وَهُوَ الدِّيَةُ، فَصَارَ الْمُرَادُ مِنَ الدَّمِ فِي قَوْلِهِمْ: فُلَانٌ "أَكَلَ" "الدَّمَ" أَيْ أَكَلَ مُسَبَّبَهُ وَهُوَ الدِّيَةُ وَيُمْكِنُ أَنْ يُوَجَّهَ كَلَامُهُ بِأَنَّهُ جَعَلَ الدِّيَةَ عِلَّةً حَامِلَةً عَلَى الْقَتْلِ، حَتَّى لَوْ لَمْ يَكُنْ رَجَاءُ النَّجَاةِ بِالدِّيَةِ لَمْ يُقْدِمِ الْقَاتِلُ عَلَى الْقَتْلِ، فَهِيَ سَبَبٌ فِي الْإِقْدَامِ عَلَى الدَّمِ، فَأَطْلَقَ الدَّمَ الَّذِي هُوَ الْمُسَبَّبُ عَلَيْهَا، وَلَا يَخْفَى مَا فِي هَذَا الْجَوَابِ مِنَ التَّعَسُّفِ. [الدَّسُوقِيُّ: ٤/٣٩] أَيْ تَسْمِيَةُ إِلَخْ وَاعْلَمْ أَنَّ مَا ذَكَرَهُ مِنْ أَنَّ تَسْمِيَةَ الشَّيْءِ بِاسْمِ مَا كَانَ عَلَيْهِ أَوَّلًا مَجَازٌ، هُوَ مَذْهَبُ الْجُمْهُورِ خِلَافًا لِمَنْ قَالَ: إِنَّ الْإِطْلَاقَ الْمَذْكُورَ حَقِيقِيٌّ اسْتِصْحَابًا بِالْإِطْلَاقِ حَالَ وُجُودِ الْمَعْنَى، فَوُجُودُ الْمَعْنَى فِيمَا مَضَى كَافٍ فِي الْإِطْلَاقِ الْحَقِيقِيِّ عِنْدَهُ وَقِيلَ بِالْوَقْفِ فَفِيهِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ [الدَّسُوقِيُّ: ٤/٤٠] وَآتُوا الْيَتَامَى الْيَتِيمُ فِي الْإِنْسَانِ مَنْ لَا أَبَ لَهُ مَا لَمْ يَبْلُغِ الْحُلُمَ، وَفِي الْبَهَائِمِ مَا فَقَدَ الْأُمَّ قَبْلَ اسْتِغْنَائِهِ عَنْهَا، وَفِي الطُّيُورِ فَاقِدُ الْأَبَوَيْنِ، وَفِي الْجَمَادَاتِ مَا لَا نَظِيرَ لَهُ [التَّجْرِيدُ: ٣٠١] قَبْلَ ذَلِكَ: أَيْ قَبْلَ دَفْعِ الْمَالِ إِلَيْهِمْ؛ لِأَنَّ إِيتَاءَ الْمَالِ إِلَيْهِمْ إِنَّمَا هُوَ بَعْدَ الْبُلُوغِ، وَبَعْدَ الْبُلُوغِ لَا يَكُونُونَ يَتَامَى؛ إِذْ لَا يُتْمَ بَعْدَ الْبُلُوغِ، وَحِينَئِذٍ فَإِطْلَاقُ الْيَتَامَى عَلَى الْبَالِغِينَ إِنَّمَا هُوَ بِاعْتِبَارِ الْوَصْفِ الَّذِي كَانُوا عَلَيْهِ قَبْلَ الْبُلُوغِ [الدَّسُوقِيُّ] بِاسْمِ مَا يَؤُولُ إِلَخْ: أَيْ تَحْقِيقًا كَمَا فِي "إِنَّكَ مَيِّتٌ"، أَوْ ظَنًّا كَمَا فِي أَيْلُولَةِ الْعَصِيرِ لِلْخَمْرِ، لَا احْتِمَالًا كَأَيْلُولَةِ الْعَبْدِ لِلْحُرِّيَّةِ، فَلَا يُقَالُ لِعَبْدٍ: هَذَا حُرٌّ، وَالْمُرَادُ: الظَّنُّ وَالِاحْتِمَالُ بِاعْتِبَارِ اسْتِعْدَادِ الشَّيْءِ وَحَالِهِ فِي نَفْسِهِ. (الدَّسُوقِيُّ)