Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 100

الْحَقِيقَةُ وَالْمَجَازُ ذَلِكَ الشَّيْءُ إِلَيْهِ فِي الزَّمَانِ الْمُسْتَقْبَلِ، نَحْوُ: ﴿إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْراً﴾ أَيْ عَصِيراً يَؤُولُ إِلَى الْخَمْرِ، أَوْ تَسْمِيَةُ الشَّيْءِ بِاسْمِ مَحَلِّهِ نَحْوُ: ﴿فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ﴾ أَيْ أَهْلَ نَادِيهِ الْحَالَّ فِيهِ، وَالنَّادِي الْمَجْلِسُ، أَوْ تَسْمِيَةُ الشَّيْءِ بِاسْمِ حَالِهِ أَيْ بِاسْمِ مَا يَحِلُّ فِي ذَلِكَ الشَّيْءِ نَحْوُ: ﴿وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ﴾ أَيْ فِي الْجَنَّةِ الَّتِي تَحِلُّ فِيهَا الرَّحْمَةُ، أَوْ تَسْمِيَةُ الشَّيْءِ بِاسْمِ آلَتِهِ نَحْوُ: ﴿وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ﴾ أَيْ ذِكْراً حَسَناً وَاللِّسَانُ اسْمٌ لِآلَةِ الذِّكْرِ، وَلَمَّا كَانَ الْأَخِيرَانِ نَوْعَ خَفَاءٍ صَرَّحَ بِهِ فِي الْكِتَابِ، فَإِنْ قِيلَ: قَدْ ذُكِرَ فِي مُقَدِّمَةِ هَذَا الْفَنِّ أَيْ عَصِيراً إِلَخْ فِيهِ نَوْعُ خَفَاءٍ، فَإِنَّ الْعَصْرَ لَا يَتَعَلَّقُ بِالْعَصِيرِ كَمَا لَا يَتَعَلَّقُ بِالْخَمْرِ، هَذَا تَفْسِيرٌ لِلْخَمْرِ، وَالدَّاعِي لَهُ عَدَمُ صِحَّةِ الْمَعْنَى الْحَقِيقِيِّ؛ لِأَنَّ الْعَصِيرَ حَالَةَ الْعَصْرِ لَا يُخَامِرُ الْعَقْلَ، وَإِنَّمَا يُخَامِرُهُ بَعْدَ مُدَّةٍ، لَكِنْ كَانَ الْأَوْلَى لِلشَّارِحِ أَنْ يَقُولَ: أَيْ عِنَباً يَؤُولُ عَصِيرُهُ إِلَى الْخَمْرِ؛ لِأَنَّ الْعَصِيرَ لَا يُعْصَرُ. مَحَلُّهُ: أَيْ بِاسْمِ الْمَكَانِ الَّذِي يَحِلُّ فِيهِ ذَلِكَ الشَّيْءُ. فَلْيَدْعُ إِلَخْ يُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ الْآيَةُ مِنْ قَبِيلِ الْمَجَازِ بِالنُّقْصَانِ عَلَى حَذْفِ الْمُضَافِ وَإِعْطَاءِ إِعْرَابِهِ لِلْمُضَافِ إِلَيْهِ، كَمَا قِيلَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ﴾ إِلَّا أَنَّهُ لَا يَضُرُّ التَّمْثِيلُ. وَالنَّادِي إِلَخْ أَيْ النَّادِي: اسْمٌ لِمَكَانِ الِاجْتِمَاعِ وَلِمَجْلِسِ الْقَوْمِ، وَقَدْ أُطْلِقَ عَلَى أَهْلِهِ الَّذِينَ يَحِلُّونَ فِيهِ وَالْمَعْنَى فَلْيَدْعُ أَهْلَ نَادِيهِ أَيْ أَهْلَ مَجْلِسِهِ لِيَنْصُرُوهُ. فِي الْجَنَّةِ: لِأَنَّ الرَّحْمَةَ لَا تَصْلُحُ أَنْ يَكُونَ طَرَفاً حَقِيقِيّاً. الَّتِي تَحِلُّ فِيهَا الرَّحْمَةُ لِأَنَّ الرَّحْمَةَ لَا تَصْلُحُ أَنْ يَكُونَ طَرَفاً حَقِيقِيّاً أَيْ الْأُمُورَ الْمُنْعَمَ بِهَا؛ لِأَنَّهَا الَّتِي تَحِلُّ فِي الْجَنَّةِ، وَإِطْلَاقُ الرَّحْمَةِ عَلَى الْأُمُورِ الْمُنْعَمِ بِهَا مَجَازٌ عَلَى مَجَازٍ. آلَتُهُ فَرَّقَ بَعْضُهُمْ بَيْنَ الْآلَةِ وَالسَّبَبِ بِأَنَّ الْآلَةَ الْوَاسِطَةُ بَيْنَ الْفَاعِلِ وَفِعْلِهِ وَالسَّبَبُ مَا بِهِ وُجُودُ الشَّيْءِ، فَاللِّسَانُ آلَةٌ لِلذِّكْرِ لَا سَبَبٌ لَهُ، وَأَدْخَلَ بَعْضُهُمْ الْآلَةَ فِي السَّبَبِ فَجَعَلَهَا مِنْ جُمْلَةِ أَفْرَادِهِ. ذِكْراً حَسَناً وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ: وَاجْعَلْ لِي كَلَامَهُ صَادِقاً بَاقِياً فِي الْآخِرِينَ لَا تُنْسَى وَلَا تَنْقَطِعُ وَلَا تُحَرَّفُ. وَاللِّسَانُ إِلَخْ أَيْ فَأُطْلِقَ اللِّسَانُ عَلَى الذِّكْرِ لِكَوْنِهِ آلَةً لَهُ، فَالْعَلَاقَةُ آلِيَّةٌ وَالْمُرَادُ بِالْآخِرِينَ: الْمُتَأَخِّرُونَ عَنْهُ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَالْأُمَمِ، وَالِاسْتِجَابَةُ الْمَوْلَى دُعَاءَهُ صَارَتْ كُلُّ أُمَّةٍ بَعْدَهُ تَنْسِبُ إِلَيْهِ. وَلَمَّا كَانَ: جَوَابٌ عَمَّا يُقَالُ: لِأَيِّ شَيْءٍ ذَكَرَ الْمُصَنِّفُ الْمَعْنَى الْمَجَازِيَّ فِي الْمِثَالَيْنِ الْأَخِيرَيْنِ دُونَ مَا عَدَاهُمَا مِنَ الْأَمْثِلَةِ. نَوْعُ خَفَاءٍ: لِأَنَّ الْمَعْنَى الْمَجَازِيَّ لَا يَظْهَرُ فِيهِمَا ظُهُورَهُ فِي الْأَمْثِلَةِ السَّابِقَةِ؛ لِأَنَّ اسْتِعْمَالَ الرَّحْمَةِ فِي الْجَنَّةِ وَاللِّسَانِ فِي الذِّكْرِ لَيْسَ مِنَ الْمَجَازِ الْعُرْفِيِّ الْعَامِّ. فَإِنْ قِيلَ إِلَخْ حَاصِلُهُ أَنَّ اعْتِبَارَ الْعَلَاقَةِ إِنَّمَا هُوَ لِيَنْتَقِلَ الذِّهْنُ مِنَ الْمَعْنَى الْحَقِيقِيِّ إِلَى الْمَعْنَى الْمَجَازِيِّ، وَالِانْتِقَالُ فَرْعُ اللُّزُومِ، وَأَكْثَرُ هَذِهِ الْعَلَاقَاتِ لَا يُفِيدُ اللُّزُومَ بِالْمَعْنَى الَّذِي مَرَّ فِي الْمُقَدِّمَةِ.