Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 2 (مختصر المعاني) — Page 95

الْفَنُّ الثَّانِي الْحَقِيقَةُ وَالْمَجَازُ وَإِنْ كَانَ الشَّارِعُ فَشَرْعِيَّةٌ، وَعَلَى هَذَا الْقِيَاسِ، وَفِي الْمَجَازِ بِاعْتِبَارِ الِاصْطِلَاحِ الَّذِي وَقَعَ حَقِيقَةٌ شَرْعِيَّةٌ عَطْفٌ عَلَى: فِي الْحَقِيقَةِ الِاسْتِعْمَالُ فِي غَيْرِ مَا وُضِعَتْ لَهُ فِي ذَلِكَ الِاصْطِلَاحِ، فَإِنْ كَانَ هُوَ اصْطِلَاحَ اللُّغَةِ فَالْمَجَازُ لُغَوِيٌّ، وَإِنْ كَانَ اصْطِلَاحَ الشَّرْعِ فَشَرْعِيٌّ وَإِلَّا فَعُرْفِيٌّ عَامٌّ، أَوْ خَاصٌّ، كَأَسَدٍ لِلسَّبُعِ الْمَخْصُوصِ وَالرَّجُلِ الشُّجَاعِ فَإِنَّهُ حَقِيقَةٌ لُغَوِيَّةٌ فِي السَّبُعِ، وَمَجَازٌ لُغَوِيٌّ فِي الرَّجُلِ وَهُوَ الْحَيَوَانُ الْمُفْتَرِسُ الشُّجَاعِ، وَصَلَاةٌ لِلْعِبَادَةِ الْمَخْصُوصَةِ وَالدُّعَاءِ، فَإِنَّهَا حَقِيقَةٌ شَرْعِيَّةٌ فِي الْعِبَادَةِ مَجَازٌ الْمَخْصُوصَةِ شَرْعِيٌّ فِي الدُّعَاءِ، وَفِعْلٌ لِلَّفْظِ الْمَخْصُوصِ - أَعْنِي مَا دَلَّ عَلَى مَعْنًى فِي نَفْسِهِ مُقْتَرِنٌ لَفْظُ "فِعْلٌ" فِعْلٌ بِأَحَدِ الْأَزْمِنَةِ الثَّلَاثَةِ - وَالْحَدَثِ، فَإِنَّهُ حَقِيقَةٌ عُرْفِيَّةٌ خَاصَّةٌ - أَعْنِي نَحْوِيَّةً – فِي اللَّفْظِ، الْمَعْنَى الْمَصْدَرِيُّ مَجَازٌ نَحْوِيٌّ فِي الْحَدَثِ، وَدَابَّةٌ لِذِي الْأَرْبَعِ وَالْإِنْسَانِ فَإِنَّهَا حَقِيقَةٌ عُرْفِيَّةٌ عَامَّةٌ فِي الْأَوَّلِ مَجَازٌ عُرْفِيٌّ عَامٌّ فِي الثَّانِي. الْإِنْسَانُ الْمَجَازُ الْمُرْسَلُ وَالِاسْتِعَارَةُ] وَالْمَجَازُ مُرْسَلٌ إِنْ كَانَتِ الْعَلَاقَةُ. عَلَاقَتُهُ الْمَقْصُودَةُ الْمُهَانُ الدَّابَّةُ لِذِي الْأَرْبَعِ الِاصْطِلَاحِ فَإِنَّهُ لَا وَضْعَ وَلَا وَاضِعَ فِي الْمَجَازِ. حَقِيقَةٌ هَذَا إِذَا كَانَ الَّذِي اسْتَعْمَلَهُ فِي الْأَمْرَيْنِ مِنْ أَهْلِ الشَّرْعِ، وَأَمَّا إِذَا كَانَ مِنْ أَهْلِ اللُّغَةِ كَانَ مَجَازًا لُغَوِيًّا فِي الْأَوَّلِ أَيِ الْعِبَادَةِ حَقِيقَةً لُغَوِيَّةً فِي الثَّانِي أَيِ الدُّعَاءِ. [الدَّسُوقِيُّ: ٢٨/٤] لِلَّفْظِ الْمَخْصُوصِ وَالْحَدَثِ، يَعْنِي أَنَّ لَفْظَ "فِعْلٌ" إِذَا اسْتَعْمَلَهُ الْمُخَاطَبُ بِعُرْفِ النَّحْوِ فِي اللَّفْظِ الْمَخْصُوصِ، وَهُوَ مَا دَلَّ عَلَى مَعْنًى فِي نَفْسِهِ وَاقْتَرَنَ بِزَمَانٍ كَانَ حَقِيقَةً عُرْفِيَّةً خَاصَّةً نَحْوِيَّةً، وَإِنِ اسْتَعْمَلَهُ فِي الْحَدَثِ كَانَ مَجَازًا نَحْوِيًّا. (الدَّسُوقِيُّ) :الْحَدَثُ: أَيِ الَّذِي هُوَ جُزْئِيٌّ مِنْ جُزْئِيَّاتِ مَدْلُولِهِ لُغَةً؛ لِأَنَّ لَفْظَ "فِعْلٌ" مَدْلُولُهُ لُغَةً: الْأَمْرُ وَالشَّأْنُ، وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْفِعْلَ بِالْكَسْرِ فِي اللُّغَةِ اسْمٌ بِمَعْنَى الْأَمْرِ وَالشَّأْنِ نُقِلَ فِي النَّحْوِ لِلْكَلِمَةِ الْمَخْصُوصَةِ لِاشْتِمَالِهَا عَلَيْهِ، فَإِذَا اسْتُعْمِلَ الْفِعْلُ بِالْكَسْرِ فِي جُزْءِ مَعْنَاهُ - أَعْنِي الْحَدَثَ - كَانَ مَجَازًا نَحْوِيًّا، وَلَيْسَ الْفِعْلُ حَقِيقَةً لُغَوِيَّةً فِي الْحَدَثِ كَمَا يُتَوَهَّمُ. (الدَّسُوقِيُّ) لِذِي الْأَرْبَعِ أَيْ لِذِي الْقَوَائِمِ الْأَرْبَعِ الْمَعْهُودِ، وَهُوَ الْحِمَارُ وَالْبَغْلُ وَالْفَرَسُ، وَقَوْلُهُ: "وَالْإِنْسَانُ" أَيِ الْمُهَانُ، فَيَكُونُ الْعَلَاقَةُ بَيْنَهُمَا قِلَّةُ التَّمْيِيزِ. (الدَّسُوقِيُّ) فَإِنَّهَا : أَيْ أَنَّ الْمُخَاطَبَ بِالْعُرْفِ الْعَامِّ إِذَا اسْتَعْمَلَ لَفْظَ "دَابَّةٌ" فِي ذِي الْقَوَائِمِ الْأَرْبَعِ يَكُونُ حَقِيقَةً عُرْفِيَّةً عَامَّةً إِذَا كَانَ الِاسْتِعْمَالُ بِاعْتِبَارِ كَوْنِهَا ذَاتَ أَرْبَعٍ، وَأَمَّا لَوْ اسْتَعْمَلَهُ فِي ذَاتِ الْأَرْبَعِ بِاعْتِبَارِ عُمُومِ كَوْنِهَا تَدِبُّ عَلَى الْأَرْضِ مَثَلًا كَانَ حَقِيقَةً لُغَوِيَّةً كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ مِنْ كَلَامِهِمْ لِبَقَائِهَا فِي الِاسْتِعْمَالِ عَلَى مَوْضُوعِهَا. (الدَّسُوقِيُّ) وَالْمَجَازُ مُرْسَلٌ : تَقْسِيمٌ لِلْمَجَازِ الْمُنْقَسِمِ إِلَى اللُّغَوِيِّ وَالشَّرْعِيِّ وَالْعُرْفِيِّ إِلَى قِسْمَيِ الْمُرْسَلِ وَالِاسْتِعَارَةِ، وَسُمِّيَ مُرْسَلًا؛ =